八字算命:四、徐乐吾所释之玉井奥诀入门程序

  四、徐乐吾所释之玉井奥诀入门程序

  四柱排列从何入手,以论命之优劣,是当先知研习之程序,程序以玉井奥诀所论最为精当,兹节录玉井之文,附以铨释文,虽俚俗义有根据,先提纲契领,示以进行之路,然後逐步进修,庶无暗中摸索,误入歧途之苦乎,玉井奥诀云:凡推究造化之理,其法以日为主,坐下支神,先求其意,昔人论命,年为本,日为主,删繁就简,专言日主,今云先求坐下支神之意者,言非专论日干,必须合日辰干支两字,先观其有气无气,气进气退是宜先明,十二宫(见第一编),如甲申、乙酉、木气绝是为无气,甲子,乙丑木临沐浴冠带位,虽弱而有气,从长生至临官,为气之进,从旺到墓为气之退,更观有情无情,如甲辰,木在衰位,虽为退气之木,而水土蟠根,根润枝荣,是为有情,甲戌木临养位,而戌土为燥土,根枯叶瘁,是为无情,又如庚辰金在养位,无气,然湿土生金辰酋暗合,(不必明见酉字,辰酉有相合意),相生有情,庚戌虽为西方余气之地,而燥土不生,反为无情,有明弱而暗旺者,如丙辰丙戌似乎无根,然辰为火之冠带位,蓬蓬勃勃,气势甚旺,有明旺而暗弱者,如丙火临墓库,夕照苍茫,黄昏暝色,反不如丙辰之气清而壮也,如此之类,不胜枚举,兹将六十干支略申其意,另列一篇,附五行十干性惰之本,学者取为参考可也。

  月气浅深,何者主权,月气者,月垣司令之神,十二宫之神,长生禄旺衰墓乙气也,见第一篇,主权者,当旺用事也,如甲木生於申月,木气绝地,庚金主权,丙火生於寅月,气值长生,甲木主权之类,以日干配月令之气,日干为体,体之旺衰强弱既见,则宜扶宜抑之理自明,月气有浅深,如金水生於大暑前,其时火土主权,金水虽多而弱,若生在大暑之後,有二三点金水相助,便作旺看,何者,金水进气故也,丙火生在大寒後亦然,见二三点火,便作旺论,因二阳进气故也,甲乙木生在三冬,虽干支多助,仍宜丙火暄暖,运行生旺之地,盖木气为寒威所束缚也,滴天髓云:进兮退兮宜抑扬,最宜仔细体察,(详十干选用法)。地支至切,党盛为强,前言坐下支神月气浅深,专论日支,月支,此则并论年月日时四支,四柱排列,天干为苗,地支为根,干不通根名为浮露,支不透干名为隐藏,日干之旺衰强弱,喜用配合之有情无情,重在支辰,年为根基,月为门户,日为本身,时为归宿,皆从地支言之,故地支为至切也,党盛者,如甲乙木见寅卯辰方为党,亥卯未局为类,印绶为生,此劫为助,简言之,统名为同党也,旺衰强弱,须分别言之,得时为旺,失时为衰,党甚为强,党少为弱,故有强而衰者,亦有弱而旺者,见下旺衰强弱篇。

  专执用神,切详喜忌,求日元干支之情配合月令,而察其旺衰,统观四支,而明其强弱,则此命造之所需耍,已了然於胸,或偏於强而宜抑,或偏於弱而宜扶,知其所缺之点,则宜补其缺,知其受病之处,则宜去其病,视其所需耍而补之,即所谓取用也,用神为休咎之大纲,趋向之指南,故取用神为习命理之初步工作,然取用非易事也,五行之性质不同,分阴分阳,十干之性情又不同,生於十二个月,又各异其宜忌,更有月气浅深进退,其中差以毫厘,谬以千里,决不能粗心浮气,笼统论断,以财官食印为吉,伤煞枭印为凶也,最紧耍者在辨别十干之性情,性情既明,喜忌自见,下文明体立用篇,十干选用法,专论十干喜忌之用,学者细细体会,取用无难矣。

  气气切穷其理,物物至极转关。

  气气者,十干之气,如甲木有甲木气,乙木有乙木之气,各各不同也,如甲木喜庚金偏官以取贵,而乙木喜日暄(丙),雨润(癸)以取贵,何以故?进气退气之别也,丙丁戊己皆喜印绶相生,独有庚辛金不喜见印,惧其埋金也,甲乙木喜丙火,寒木向阳,喜丁火为木火通明,庚辛金喜壬癸,为金水澄清,独有丙丁见戊己,为土晦火光也,甲丙戊壬四阳干,皆喜偏官取贵,独有庚金喜丁火,正官取贵,盖丙火为阳和之气,调和气候,非丙不可,而锻炼庚金成器,须用炉冶之丁火也,各气有各气之喜忌,如不推其源,何能穷其理,不穷其理,何能明其用法,此粹言初篇所以先明阴阳,五行干支十二宫之原理,实为初学入门之阶梯也。

  物物者,五行也,五行为春夏秋冬气候之代名词,循环周转,无绝灭之理,五行以水火为主,水火者,寒暑也,火死於酉,丙人死而丁火不死,何以故?丙为进气之火,蓬勃生旺之气,至酉而死,丁为退气之火,气本衰退,故旺而不烈,衰而不穷,无所褶死也,火至亥而绝(十月),然亥宫甲木长生,衰之极处,气於转关,至冬至而一阳生矣,水至卯而死,至已而绝,理亦相同,水至巳宫(四月)绝处,而庚金长生,至夏至而一阴生矣,五行至极处,皆有转关之机,人命秉此,亦有反祸为福之象,古歌诀云:人至死绝为最凶,起死回生福反祟,沈略深机人不识,康宁福禄寿还隆,如曾文正命:辛未、己亥、丙辰、己亥、即是此格,凡木火命生夏令,而金水得用,金水命生冬令,而木火得用,或木火命生冬令,而得木火生扶,金水命生夏令,而得金水生扶,大都好命居多,即至极转关之意也。

  有气者急,有情者切,有气从十二宫言之,有情从生克会合言之,甲乙木,生寅卯辰,亥卯未之地为有根,长生,沐浴冠带临官旺衰墓地,为气,根属有形,气属无形,如甲子,乙丑,木临沐浴冠带位,虽无根而有气,甲午,乙巳、木临病死地,是为无气,继善篇云:乙木生居午位,名伪气散之文、甲申;甲戌,乙酉皆无气。有情二字,合生克会合两种论之,以干加支,干为我,支为彼,支须生我,不可我生,须我克,不可克我,下生上为印,上生下为泄,我克为财,克我为鬼,其中有分别,譬如甲辰、甲戌同为我克之财,然甲辰有情,湿木培根,我克之中有生我之意也,甲戌情,土燥根枯,枝焦叶悴也,甲子,甲午、甲子、虽生我而无情,北地寒,生机窒滞也,甲午虽为木之死地,而甲己相合,则比较为有情也,又如壬辰、壬戌、辰为水之库,纳水之渊,如湖,如沼,壬戌高岗之水,如涧,如溪,壬辰日坐墓地,反为有情,壬戌水临冠带位,反而无情也,壬子壬午,壬子冲奔之水,旺而无情,壬午水入南方,本无泛滥,而壬丁上下气合,虽在衰位,反而有情,以上论干支二字,凡干与干,或支兴支之间,喜生而见生,喜克而见克,俱为有情,反之为无情,喜用之总,舆日元相合,则有情喜用,与别干相合,则情向他人,精神分散,总之有情无情,最难说明,须多看自能领会,急切二字合言凶言之,吉神有气,则发福,凶神有气则发祸,亦吉神来合,因有情而切近,忌神来合,亦因切近之故,终身受其牵制,总之气与情,均为无形之物,急与切亦为无形之徵,多看自能领会,非文字所能说明也。

  年干统摄,次看月时,时为权衡,分毫加减,统结上文,李虚中论命,以年为主,至徐子平始改以日为主,其理一也,论年命者,吉凶论断,汇萃於日时,论日立者,基础根本统摄於年命,本篇首言以日为主,而云年为统摄者,年为基本,为一生福命所自出也,次看月时者,以日元配月令,而察其旺衰,及喜用得时,不得时再以时辰加减其轻重,盖月者,一年气候之程序,时者,一日气候之程序也,古人云:年如秤钩,绾起其物,月如秤击,提起纲纽,口如衡身,斤两分明,时如秤锤,轻重加减,可谓善於譬喻,继善篇云:取用凭於生月,当推究其深浅,发觉在於日时,耍消详於强弱,即此意也,总之,论命四柱不可偏废,须将八个字打成一片,抉其纲耍,而其关键则在月与时,五行本为气候之代名词,月时乃气候所出也,月令主其大纲,时辰加减其分量,岂不然欤,(以上取用详下明体立用篇)。

  随合仍紧,遥合不闲,合有五合六合三合之分,更有明合暗合之别,(详下),随合者贴身相合也,如甲子日,己巳时,或甲月己日,天干也,子日丑时,辰月子日,地支合也,皆为明合,子日巳时,子中癸水禄气,与巳宫戊土禄气相合,卯日申时,乙庚禄气相合,是为暗合,凡随合则气紧,喜则有情,忌则牵制,其用亦强,遥合者,不可以其隔位,遂目为闲神无用也,命造入手,首宜注意。

  体制须广大,体制者,气局也,同一财官印,有王侯卿相,有贫穷下贱,气局钜细之分也,气局二字,最难解释,︵本书第五篇论格局高低,即从气局以分别之也︶,莫过於大方面,然本身福命如薄,提绾不起,大方面亦有何益,反嫌散漫,无收不成其局,本身福命,须看日主用神,凡四柱配合,日主要生旺有气,用神要得时得地,合於需要,四柱配合有有情,无忌神闲神夹杂,不多不少恰到好处,苟能如此,表局虽不宏伟,亦不失中上之命,普通气局,看禄马贵人,拱夹暗藏遥合,拱合亦须本身福命提绾,方成有用之物,古人之论气局者,以兰台妙选为唯一精要之书,然用之不验,何以故?即弃本身福命,而专论气局故也,且兰台古法专主纳音,要知学术推陈出新,新法既出,旧法自归淘汰,算医药莫不皆然,研究之人,必须推源穷本,舍芜取精,兰台与李虚中命书,滴天髓为命理中三大名著,自有其不可磨灭之价值,其中论支局、地位、拱夹等法,论议极精,至於纳音,自徐子平改用日主正五行後,命理已有进一步之简捷方法,供献於社会,迂远之纳音,在天然淘汰之列,惜乎今人不明其理,疲心力於糟粕,而反舍其精华,岂不哀哉!

  论体制以方局为入手之用,局有局之用,非明其原理何从分别,(见下方局节)。

  字面分先後,字面先後极关重耍,譬如甲木以辛金为官,倘辛金在年而月透丙丁,则官星被伤,决不能用,倘辛金在时,而年丁月己则火生土,而不能克金,官星无损也,甲以己土为财,若己土在时年,月虽重见,甲木己土向於日元,非年月之甲所能夺也,若年甲月己则年日丙甲争合,月干之己土,而财被劫矣,年己月甲,则年干之己为月令之甲所有,於我无份矣,更有藏透之间,亦显有分则,如丙火用壬忌戊土晦光,当取甲木为救,倘戊土出干,而甲木藏支,则支甲不能破天干之戊,甲透戊藏,甲木亦能制戊而取清,此以藏透论先後也,喜用藏在支中,最好为月令当旺之神,次者,日支时支亦亲切可用,若在年支,只恐关会不到,盖命理以年为祖基,主幼十五年,月为门户,主壮十五年,日为本身,主长十五年,时为归宿,主晚十五年,用神在年,大都主幼年荫庇,日月主本身事业,时王暮年事业,或享子福,故财官食印喜忌之神,在字面先後之间大有关系也。

  天干专论生克制化,地支专取刑冲破害,命理天干以生克制化为主,即财官食印等十神是也,地支以刑冲会合为主,以干配支,专论十二宫生旺休囚,人元藏用者,十二宫长生禄旺衰墓之气也,後人为便於初学起见,将支中可用之气,亦以生克取之,浸假而讹伪为争,反以不尽列为缺少,而命理之真义反晦矣,耍知天干显露於外,故有生克制化之可论,地支各守本宫,专论旺衰,非见刑冲破窖,无生克制化之可言,地支以刑冲会合为主,此言刑冲破害者,因上文随合遥合会合之重耍,已详於前矣,破害即包括於刑冲之中,(下列专篇述之),(生克制化会合刑冲之变化,以及字面先後之关系,本喜均不详述,非略也,因详述之,非十余万言不能尽,有子平真诠在,何必从同,故仅略举概要,学者宜取子平真诠评注细阅之,再接阅第四篇明体立用可也)。

  财官只依日辰,亡劫须参太岁,论神煞约分三大显,一、财官印食等十神,只从日辰论。二、十二宫生旺休囚,以及天乙贵人,则天干四字皆须论及。三、驿马,咸池、亡神、劫煞、华盖,暗金等神煞,均须从太岁论之。太岁年命也,盖地支神煞,大都从太岁起,故有驾前神煞,驾後神煞,之称(驾者岁驾即太岁也,然其中亦有可参,以日辰者,如咸池一煞,寅午戌咸池在卯,申子辰咸池在酉,而丙丁日辰见卯,壬癸日辰见酉,亦可作咸池论,但只以水火为限,金水非可同论,此外如学堂、词馆、文昌福神、空亡、金神、魁罡、以及进交退休等神煞,专论日时干支两字,盖从选日法中参杂而来,非命理之所重,学者精究之後,取作参考,亦未尝不可也。

  象成一家,不执贵气,根源一气,生物满盈,象成一家者,四柱偏重於一行,如金木、金火、全金、金水之类,有专旺五格,曲直、炎上,从革、润下,稼穑是也,如象虽成为一家,而干支有一二不同类,在日元则为从化在年月时干支,则为强众敌寡,势在去其寡以成其众。贵气者,财官禄马也,象成一家,格成隔旺,不再执财官禄马之贵气,而其成格之原因,由於根源一气,故专旺格局,第一须支辰会局,则同气连枝,气势纯一,天干欲不从化而不可得,即有一二违逆之神,亦难破之矣,因其根源一气,所以以满盈为贵,从局即取所从之神为用,化格即取生我化神为用,助其旺也,专旺五格,虽有因气候关系,而取食伤以泄旺气者,然见印绶不碍其福,若专旺不纯,则无疑用印矣,此诸格局之变,即象成一家,必须成其旺也。

  八法关链五气闲端,总结上文,八法者,生克制化会合刑坤也,五气者,金木水火土也,八法无命理之关键,譬如生之一字,非仅生我,我生之谓也,其中有生而不生,不生而生之理,如乙木见壬,辛金见戊,正印也,无情之生,等於不生,不如癸水己士偏印之能生也,但辛金如见戊子,土虚而润,便能生金,壬水见己土,水挟沙泥而便能生木,无情变为有情矣,木能生火,金能生水,理之常也,然寒木向阳,春回大地,气转阳和,木实藉丙火而生也,金生於夏,烁石流金,月令之中,虽皆藏土,为火所炳燥,土不情之生,等於不生,不如癸水己士偏印之能生也,但辛金如见戊子,土虚而润,便能生金,壬水见己土,水挟沙泥而便能生木,无情变为有情矣,木能生火,金能生水,理之常也,然寒木向阳,春回大地,气转阳和,木实藉丙火而生也,金生於夏,烁石流金,月令之中,虽皆藏土,为火所熚燥,土不生丁,见壬癸之水,则土润金生,是金实藉水以生也,五行有五行之性情,十干有十干之性情,十干加临十二支,因所临宫位不同,其情又异,非明了五行干支之性情,命理无从说起,详下明体立用篇。

  造物须原本体,器完由出根基,凡事必须穷其原理,推求其本体,五行干支何以与人生休咎有关,固一极大之疑问也,既知五行为春夏秋冬之代名词,十二支即九宫为洛书流行之用,则命理无非人生之禀赋,不涉於迷信矣,知其本体,则甲乙者,春之气候可不拘,拘於木,丙火者,夏之气候,非真融融之火,上文所云,木能生火,而三冬初春之木,实藉丙火以生,金能生水,而三夏之金,实藉水以生,其理自了然於胸,不以为奇矣。根基者,四柱八个字也,同一财官格,有贵为卿相,有为商店夥计,同一独当一面之局,有为帝主督抚之尊,亦有摊贩商贾之流,其故安在?盖命之好坏,在於根基,格之大小,在於气局,兰台妙选云:虽仗根基之稳,未饶格局之真,岂无因哉,︵详上体制节︶,器完者,日主生旺有气,用神真而得时,四柱配合有情,适合需耍,自为上等命造,譬如同一佳运,在上命可以飞皇腾达,在劣造不过生活较安而已,同一劣运,在上命不碍其安富尊荣,逐渐进步,在劣造则流离颠沛矣,此中千差万别,不在运岁而在原命也。

  法加搜检,各禀吉凶,物须提豁,方明轻重,命理非仅以取用神为尽其能事也,四柱八个字以及拱夹暗藏之物,皆须看到,在取用时,删繁就简,独探骊珠,而论徵验时,不论其为忌神,为闲神,须一一如法加以搜检,方知其各禀吉凶也,命理既以生克制化,会合刑冲为关键矣,又何必加以财官、禄马、贵人之名称耶,则因物需提豁,方明其轻重,故同一财官、禄马、贵人、有用则宜特别提出,无用则略之可也。书云:君子命中也有枭煞亡劫,小人命内,岂无禄马财官,是独当具只眼,辨别其有用无用,此在初学者或视为难事,熟习之後,一望而知,特非可语於初学者耳。

  以上摘录玉井奥诀入门程序,而加以诠释,先罗列其大纲,然後逐步阐述,学者循序进修,庶无暗中摸索之苦,今人号称曾习命理一二十年,而初级知识未能完备者,甚多,越级以求高深,难免误解之多,而终於不得其门而入也。

  附:玉井奥诀

  安东 杜谦 著

  凡推就造化之理,其法以日为主。

  (单提作体,要认为主者之端。为化气为本体,入门便要通变。识得主干有本象有化象,方可消详。如甲即本像是木,化像是土。)

  坐下支神,先求其意。

  (乃日干坐下,首先看此地支。与月支一位,时支一位,年支一位。刑冲破害,生克比和何如。主干喜忌何物得来,不可视为泛常,不可顾盼。)

  月气浅深,何者主权。

  (月建之下,气候浅深。五行之气,是何干神。正当此日,天时之令。五日一侯之气。一云[德秀有无])

  地支至切,党盛为强。

  (地支乃四位支神,至切者,视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍,何者为用神之基业。何者力轻,何者力重。宅舍即得地之方,支神即乘贵之所。一看其力势冲起,是何支神。二看其力势拱起,是何支神。三看其力势刑起,是何支神。四看其力势合起,是何支神。五看地支统摄。此法是空中立有者也。论地支,冲拱刑合四件,极切门庭。一法,只拿日干作主取用。中间或吉神有刑冲,凶煞有拱合。其生旺休废,交差不一,难下手脚。不如只详四个地支基址,五气中何物最重,将来品量。却能耗散何神,能生扶何神,能冲合何神,能变化何神。然后却看日干属何五气,与其最重之气统摄何如。便拿财官等物,用神之气,共前五气引于时座,参较其物。何者轻,何者重,义理调顺为详瑞,反则即为乖戾矣。如此已立定,然后看其支气。各有所喜所忌之端,不可不详。五气谓如木火土金水五者,须要各各记住题目。若五气中,何者党多为重。如支干内外,明暗木多,则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。)

  专执用神,切详喜忌。

  (专执一位用神位为尊长,为权神,为号令,为本领,为倚托。此非小可,执而推之,未敢纵求其意。外取用神,或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。各类例取,原无定法。其用神最忌损犯,兼怕分窃,不宜太过与不及。如太过之物,本不好了。或岁运又来生扶,即是倾覆坏了。如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。如不及之物,本不好了。或岁运又来克窃,坏尽此物,岂独有祸。用神喜忌,至元至妙,后篇别详,务要得中和为贵。)

  气气切穷其理,物物至极转关。

  (金木水火土五气,一阴一阳,共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭,穷则究理尽处。生何神,克何神,刑何神,合何神之类。被坏之物,得生之物,主系何事。物物推将去,须要有依倚下落。至无可奈何处,便是转关。入何格调,极处一转,即是建功,圆活参透。却要定见下落,断成器不成器何如。)

  有气者急,有情者切。

  (有气乃当时也,看八字内外明暗干支。如六月中气,大暑节,土金旺相,有气之类。此为至急,余则否。有情乃合气也,如甲见己,丙见辛,丁见壬之类。中间干支明暗,有合皆取,此为最切也。一说非特合气有情,吉神生我克我,亦为有情。虚拱贵气,生我、克我、刑我、合我。亦无异也。)

  年干统摄,次看月时,时如权衡,分毫加减。

  (看年干所乘何支,与我如何相摄为切。亦要引在有气贵地,体局方大。又看用神,却系岁君,是何吉凶神煞。若更用神与岁君和,全贵无疑。次看月时二干之关系,不可竟作差慢,不来扳揽。柱中象数变化,五气真假,吉凶神煞,俱当引归时座。细分轻重,分毫必须比较。又云:太岁一年之领袖,诸神之主宰,极有用处。只因徐子平以日为主,专取财官。误了后人多少错会了义。故曰:年如称鈎,绾起其物。月如称系,提起纲纽。日如衡身,星两不差。时如称锤,轻重加减。其譬可谓切矣。)

  随合仍紧,遥合不闲。

  (随合:如丙午气壮,便知有辛未二字。如影随形,亦看辛未,还是我家恩人,却是仇人。遥合:即是支中所藏之神,与彼所藏之气合也。如申卯、子巳、亥午等类。盖有其气,类遥合事,意自不放闲矣。)

  体制须广大。

  (凡八字要看气象规模:体势豁达,天地相停,雄健壮实。五气顺克而有力,倒生逆化而有功。贵气往来不杂,必非寻常格调。又看八字大意体段:过于清,则或寒或薄。过于厚,则或浊或滞。过于华丽,则或轻或浮。过于肆逸,则或流或荡。过于有情,则或滥或淫。过于孤介,则独立不能容物。过于刚勇,则或暴或燥而无涵养。过于柔懦,则或愚或钝而无作为。过于执实,则拘局而只知有己。过于轩豁,则图谋广而秀不能实。)

  字面分先后。

  (紧用字样,却远在后,或被别字闲神,占先隔了。若无伤犯,须得岁运生扶,方为全美。紧用字样,虽近且先,却有闲神字样,远处在后。动摇得切,妨碍用神字样。却看柱内,何者可以剿除去得。)

  天干专论生克制化。

  (生则相生,有生不欲生之理。克则相克,有克不欲克之情。制则如水克火,而有土制其煞,火能复生之情。化则水本克火,见木能窃其气,火转得生之理。余皆仿此。)

  地支专取刑冲破害。

  (刑者:如丑日戌时之类,则刑其出。如巳日寅时之类,则刑其归。恶物宜刑去,好物喜刑归。冲者:吉象宜冲凶象,贵气宜冲我家。破者:大概破坏其物,中间有吉有凶。如卯破午,乃乙克午家己土受破。若己土为煞,地面有力,岁运一露,其害无疑。若或不露,亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气,可能驭服否。又如己为贵气,露而有力有势,则亦因破而来为福。害者:六害之处,若带忌神凶煞。来克来窃,真为仇害。)

  象成一家。不执贵气。

  (人八字中,全无财官等件贵气,有安然奋发富贵者何?盖以相生之气,自立成象也。生意滔滔,有不尽之情,高远坚实如此。本象配本,如甲乙丙丁之类。化象配化,如戊癸丁壬之类。木火成象、土金成象、金水成象、水木成象。及有三象顺序者,同此法。如火土金象之类。又有四象和协生育者,亦然。如水木火土之类。)

  根源一气。生物满盈。

  (如金气正临天时建旺之序,既无克窃。其气一往据生其子者,水神也。水神既显露于干,或泛滥于支,物盛不祥。还得几多火土,能堤防倚赖哉。余仿此推。则造化盈亏之道,灼然有凭,万无一失也。)

  八法关键。五气开端。

  (八法已论于前,五气有:聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力,克物归窠。精神强健为聚,喜吉神,忌凶煞。亦要辅佐吉神,冲而无义。刑而不归为散,宜凶煞,忌吉神。金木水火土俱全,顺序为气完。五行欠一,以待岁运补足为气缺。实则如甲戌见丙寅之类,有合有生,局于一象,滞于一方。柱中若无激扬昂藏之类,如此则不过一富翁而已。即有体无用,纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重,略见官来即贵。虚则如土入酉寅、木临乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。气虚而不能确固。余仿此。气深如木之本象化象近清明节。气浅如木之本象化象方得雨水节之例。气敌如辛酉见乙卯,大概凶甚。若见己未己丑,转有凭籍,反吉。如无凭依,又看宾主强弱,主弱则为鬼象,宾弱则为财象。气交如丁巳见辛亥,丙戌见己丑,庚辰见癸未之类。仍分何者气旺而言。气狭如用神,局于一二支神之情。狭亦有生旺,引用处其气却来不得。气广则引用处其气来得,生源处仍有精神。通三合之气,或通六合气。气轻如木之本象化象,却入金乡,又非天时之类。气重如木象逢寅卯,乃本象地支之类。气薄如木象逢自家死绝之地面,仍非天时之类。气厚如木象逢库墓长生之地,或得天时,或他干来助之类。气寒如木枯火散,金寒水冷土冻。天干休囚,地支死绝之类。气和则有合有生,有情有助,有临官帝旺,无休废死绝。或有旺相之神来扶助,或当天时前后。有气满而盛,乃物无依藉堤防者,不久而倾。有气亏而衰,乃根本不实。仍未得时,气亦不足。又无生扶,此等废物,何可胜言。有气衰而久不得天时,又临死败。却有暗干相生,引归生旺之乡。有气旺非长,始则气焰奋发,通舒自若。终则收敛归藏,去处竟无依靠。易于散漫,盛意无源。殊乏转生,乘势无续。有气嫩易催。方来之气,人皆以为旺相之象。中间若逢,顽厚之气克窃者,凶不可言。有气过耐远。过去气候俱曰休废,又云成功者退。殊不知余气,忽被旺处资来,绾动生意。气返实处,愈耐岁寒。余气即休废,别化他象故也。)

  造物须原本体。

  (东方阳散以泄而生风,风生木。西方阴止以收而生燥,燥生金。南方阳极而生热,热生火。北方阴极而生寒,寒生水。中央阴阳交而生湿,湿生土。五行体象渊源。已取论于前。)

  器完由出根基。

  (凡成象处,是为器完。凡贵气归一,亦为器完。凡六亲致一,我生即子,丙辛见木之类是也。一说妻生者即子,两义在活法而取,各有理趣。生我者为母,合我者为妻,成其物象相备。亦六亲所生,致一而成者也。如运中成象,益由根基,原有来意则成矣。谓木火必无相停,各有轻重,为木重火轻。运上遇火干火支,凑完真象。若四柱中:原带火之临官,帝旺,长生,库墓等字,方是器完。否则不真不实,不完不正,似是而非矣。余仿此义。)

  法如搜检。各禀吉凶。

  (时与日月与年,干支八字。要纵横来往勾合,互相取用,不可有一处分毫关照不到。如四干乘四支,为各自占贵占煞,或年干乘月支时支取贵。或年干取日支,日干取月支,月干取年支,有贵有煞。或岁月二支,时日二支,自取干神贵气。如此搜检庶不差误。)

  物须提豁。方明轻重。

  (此一段须要先看四支,一一将所藏干气,提豁出来。细推何者党众,何者力寡,何旺何弱,何轻何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁,大纲昏蔽,难以忖度取舍。)

  荣而易枯,发身暂致。显而不露,成物岁寒。

  (脆虚浮嫩之气,休废败绝之乡,得支干夹扶,暂合而发于一时。倘遇岁运将赞助之神伤坏,或抑扬其无气,则易败而不长久。如物不显露用神有气,合神成象相乘,一路运中无破则耐久远。纵有岁君逐年驳杂,乃浮云蔽日,树影横阴而已。故不在露其干,支中隐藏有气得生。反远大也。)

  夺胎换骨。意出自然。舍本逐末。原非真义。

  (本象如有财官贵神,又有别位通气。有化有象有类。引用却清。宜乘福地者,非勉强而行气,类有感必有所至也。欲化真象,如丁壬化木之类。万一妒合争战未成者,忽至运中却资助本象具体。乘其本象财官等贵,则弃其本象之真,逐其未节之气。)

  大器磁基,自然遏恶而扬善。

  (体局若大,本源若重,用神若专,兼带贵人德秀。虽有大耗、元辰、刃煞等件为恶,反能助威。则所谓遏恶而扬其善矣。)

  薄才体局,方知害物更伤人。

  (岁与日辰力虚薄不专,被吉凶神煞播弄,随气动荡。精神被其所役,自家主张无定。多是凶煞象内,刃煞亡劫金刃白虎之类作为,故非德秀纯厚之气比也。建业立事,虽有偶成,岂不害物损人也哉。)

  贵人禄马交错,勾绞元亡多端。

  (贵气不欲烦杂,用财只用财,用官只用官。如用禄马贵人食神印绶之类,只宜一件二件,贵气便当辅佐。如用财以官相辅,官印相承,禄马兼行之类。三件四件,泛滥便不归一。又云:一项贵气,须要贵人德神相助,方可大显。勾绞劫煞元辰亡神等物,若贵气重,则助身行威。恶煞重,则肆害酷切,一说以此等煞多端,独宜消息。)

  吉神参天月扶持,凶煞八空亡品藻。

  (贵神禄马,皆吉神也,更遇天月二德尤吉。勾绞元亡,皆凶煞也,若入空亡减半互言之。吉神亦嫌空亡,凶煞亦要二德。旧注吉神贵气,虽清归一,更无湿浊,或入别格,因推其妙。若无天月二德,天月二合,月空天赦之类赞助,亦减分数,福力非全。空亡以生日系何旬所属,如甲子旬,即戌亥二位是也。空亡有三神,一旬内之后所藏干神,如甲辰旬,甲乙二干是也。一旬后所遁到干神,如甲辰旬,丙午即庚辛是也。一截路空亡,加至愈紧,如甲己日申酉时之类。凶神宜坐空,吉神怕坐空。又云:金火宜空,木土水忌空。又云:水亦喜空。又云:柱中凶煞交并,有德神者,遇险自散,死不致非命,日时带则紧。)

  十全贵气,还看倚伏祸星,一局凶神,要识隐藏福气。

  (贵气十分完备,始终不坏,中间宁无一件祸神隐藏。凶煞之神,往来繁杂,其中却有一件福神,隐隐深奥。或虚夹遥合或刑出冲归,亦系切当有意处,不可作满盘凶煞看。只待何运,扶起局中福气则吉。扶起祸星,破贵坏用则凶。)

  调峻格孤,势穷力尽,义理正欲变通。

  (究其日干用神,搜检明暗,造化吉凶,神煞隐显之处。其体孤峻,气亦末为穷绝,难于取用。此等至极转关处,自有穷则变,变则通之理,运迎何者之气。一路挽回,是何生意,起发情源,亦有无限之义。)

  气盈物盛,运并岁冲,身主何能恬静。

  (欲观其大概之义,气象或盈或流,察其物理之体,则盛且极,便自有不耐久之兆。况岁运抑则倾覆,扬则泛没,更若冲刑并,此身之主,独能安然恬静不扰,无此理也。)

  年月日时,干支有序,若臣宾主,体格朝伦。

  (月于宜在年干之次,时于宜在日干之次,若或循环次第又奇。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类,奇格也。年为君,日为主,月时如宾如臣,辅佐贵气,兼似前法有次,朝其纲常,辅其伦序,正其尊严。又云:阳欲独慎,阴欲群随,仍察贵煞所加之处。)

  日主最喜先干,日主应嫌次位。

  (日主先干,如甲日见癸之类,此等其益有三:一能合戊财资我,一也。一能善于长发我,二也。一能化其象生我,三也。但已往之气稍慢。日主次位,如甲见乙之类,此等其损有四:一能劫妻财空我,一也。一能合煞损我,二也。一能化象以泄我气,三也。一能拦截前路,作刃害我,四也。)

  支神前气,支神后宫。

  (地支迎前之气多者,平生为人精神磊落。如甲子年,或子日见丑寅卯辰巳之类是也。地支后宫者,主作事悔屯,或折挫,进退多端。如甲子年,或子日,见亥戌申未之类是也,余仿此。)

  独掉岁君,孤虚日主。

  (月日时支干,作联作党,作旺作合,或成一象,或化一气。独太岁孤另一位,似远似疏,必然离祖别宗自立,或偏出螟蛉者有之,穷乏孤独。年月时同上,日主独居孤寡,仍自无合无生,另立于缺陷处者,非异居同活,则乞养寄生,赘居外立。)

  党合双争,妻财两义。

  (柱中如土党既多,天时却系木旺,抑扬之道,在如何用,不可便作两雠相竞。若土不虚加厚,木有气而露,支音兼不刑害冲克,却能培养木秀成林,为用更奇。我合者为妻,我克者为财,世人但知我克者,总为妻财,纰缪未善,又还看化象如何。)

  用神一字,贵气重来,象欲晶明,气伤懒散。

  (柱中有平生独用一字者,谓之不如格字面,俱合俱散,各自竟成群党去了。日干亦另处悬一字,无依无倚,故用此字,或用二字。用神一件,精神严切最妙,如用官星了,又见官星再来,复建禄等。或用财,又见食神贵人,皆为贵气重叠,苗不秀秀不实。用神壮健成象,意专力露不虚,不背昼夜。如土木水昼生,金火夜生,柱中如此,岂不为名利特达之士。若地支天干,与我竟不相顾,用神不合,星主孤处,冲刑克害,相背窃气更多,象无赞助,叠见休废者,无立无成,不足道之格也。)

  我生我克情能退,他克他生气自归。

  (凡我生我克者,其义自然退散。他来生我克我,二者皆为气入。为支生,为克入吉神,如此第一妙。)

  生克来往,合主扶持。

  (柱中合空,或有赞助之神。合实,或有破坏之神。生有制者,克有扶持者,来往进退不一。万一失取,分毫之间,便差远千里。却会在合主扶佐,何神至切,为急事也。)

  善恶繁难,时分众寡。

  (善恶二位俱众,或错或杂,但看时座聚众休旺,聚寡休旺。恶众则为攒凶聚煞,善众则为吉聚福集,善寡力怯,恶寡庶几。一云年月时互见贵人生旺,与日和,第一妙。)

  生而复生,皆倚托成于何者。

  (如丙辛人见戊申运,却见庚申岁,转有倚靠复生之意。有壬水精神自来,况丙辛化水故得生,倚托成于何者此也。)

  化而又化,竟渺茫归于何地。

  (如丁壬化木,况有寅卯亥未地面,又有余神,水木赞助。腾腾顽养之木,安可又用水来滋助,渺茫之气无倚。却看运引,或有堤防驭制之道,方能为福。若遇转生处,一向汗漫,反不立矣。)

  五象相乘有祥瑞,有乖蹇。五气交战或伤残,或奋发。

  (祥瑞,如木火、火土、土金、金水、水木成象。得时,谓得天时。得位,谓得生旺位,或乘建禄等气。得权,谓乘财官贵人等,如有权有势有执事者。乖蹇,反是三者,若坐下贵气,纵乘贵地,地支却又刑冲克害是也。交战,谓体均力停,如一物恃天时,一物恃其党众。或一物得地,或一物得权,水火土水交战之类。伤残,谓用神被克,主干被害,或财亦被伤,官亦被克。或一物有党成化,却见克神来坏。如丙辛化水,忽见一土来克之类。奋发,物我相安,宾主和协。我乘旺而相犯,他得地而相迎,我势强而敌去,他有气而来朝。)

  财官欲真,致妙兮须理化气。

  (如丙辛见戊癸为财,甲己为官,此为真造化,秀气不可言。余皆类推之。)

  财官有象,致精兮要倚局神。

  (如丙辛见戊癸为财,得火局,甲己为官,得土局。方就其器完,而且清纯无比矣,余例此推。)

  财官杂气,吉为库凶为墓。

  (财官之气,均停有拱,更加贵气于上,为吉为库。库中杂气有三件,若当旺相为贵,益我者妙。若官化鬼入墓,财神休囚入墓为凶,则不为库。若吉神入库,仍带休废来刑,且克我者亦非库。)

  善恶冲神,克则入,生则通。

  (地支贵气来冲,未可便言其吉,恶神未可便言其凶。须是支干同克,方为吉凶克入。或一生一克,一和一制,此亦变化通达在其中矣。)

  上生下,成脱气,可忧子旺母衰。三窃一,生用神,翻喜子衰母旺。

  (上生下,如干生支,支生音,一也。岁生月,月生日,日生时二也。得生者既为子,若系闲神,三也。如木生火,在夏正为子旺母衰,余仿此。三窃一,如金生三水四水,母生子广,母既当虚。即喜子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥,正为子衰母旺。余皆例此推。)

  前呼后应,生则继,克则治。

  (凡格局一辰一干,有体用,有本末,有呼应,难矣。生则继续而无绝,婉转有情。若克则削朴煆炼,既济堤防,疏通造物之切治也。如是局面,拘于生克小节,所以不能洞究元机耳。)

  左包右承,收则归,散则虚。

  (凡一干一支,挺立于柱中者,类有左右相承之兆。有包罗,有归向,有散漫,有退脱,轻重较量,得失加减。宜处当然之义,不可务小弃大,舍本逐末。)

  局神无取,闲来一派清冷。

  (柱中取其日主财官用神等件,或杂或浊,或繁或混。或欠胜负,或欠制降,无分优劣。忽一闲干,非主非用,却来左右逢原,能乘一贵气。却取其干,系日主之神,何等遁神,以别其用虚处造象。或合官合财等项,取其成局有切用者,始虽闲而无用。既而闲神时至,闲得成器,际遇有用,则天下无弃物之谓。况造化乎。)

  官气混求,妙在各支匹配。

  (既重犯奇仪之格一体也。谓如官煞混紊,一有所配,一有未归乘者,须得岁运,更配其未归偶者吉。或官煞柱中,各寻所合所制,则佳有过不及。又有消息极为切事,又有两官一煞,两煞一官,皆此类矣。如用土为日主,露甲乙为官煞,支中有申酉字,或辰巳字,此为所合所制也。)

  交互有意,要审扶谁,拱夹虽真,当防损露。

  (交互有意,如丙午见壬子,各有所赖,丙用癸官,壬用丁财己官,看余神扶何者为急,何者非急,拱夹虽真,如乙人遇癸未乙酉二位,明见拱夹甲申之真官,贵气无疑。或余神埋藏火神,倘遇岁运见火见庚,或见填实其位,发祸可胜言哉。)

  合起力露,莫作等闲,脱废精英,转加时用。

  (天干相合,看支神吉凶为要,支神有力,则自然非常。和地支相合,看所乘之干力,力重愈精神也。一云:上下俱合,有真合煞,如己亥见甲寅之类,又合煞如甲子见己丑之类。一云:煞神忌合,喜冲刑破害,干神支神一有闲慢,岁运合者,精神百倍。一云:禄马宜六合,忌刑破,况柱中见合,力露,不等闲也。脱废精神,如我生我克之精,本散我气,若加时上用神,凶则制驭,却转生助主本,则挽回生意真矣。)

  群分有日主专行,日辰务在吉凶之位。

  (吉神、财元,官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人、德神、天月德合、天赦、月空、时禄、时象、奇宝学堂。凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞,一说在年,亡神同上说,元辰同上。)

  类聚有年神领用,太岁参宅吉凶之宫。

  (吉神、建禄、驿马、宅神、天医、福德、阙门、进神、生旺位、华盖、三奇。凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飞刃、破宅、大耗、勾绞、丧吊、官符、病符、死绝。)

  时座消详,有五理之当然。

  (一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等项。恶气贯聚,倒归于日,有所刑冲克犯者不祥。若贵气聚此,则为祥瑞矣。一年月日三项贵气,三元福禄神引入,何者重,何者轻,分详端确。何者来得安稳,何者不得停住,更自家还载得起否,或如船车,又加屋宅。又云时之有家,却于年月日上之处,又看有相依倚呼应否。又云时座一位,竟作主体之端。余见未敢如此,亦系辨明吉凶,妙理一致,体得造化精切也。年月日内,有一位与时和者平。二位与时和者,小享富贵。三位共与时和者,大发见成富贵,但日紧年浅月缓。一时有克破冲害,和助勾引空亡死败等件,最为撮要事体。如庚寅时取乙亥为用,旺相生扶,得气得地。可否以凭藉,参考岁运,较其吉凶发废之由。一时欲旺相有气,勿使休囚无情。又云有初中末三次之情义,如寅时初属土,中属火,末属木。一时相冲刑,是切紧事也,载物不牢,时座五紧之序,为至切至要之道。盖此日生辰,普遍天下,众人所共大纲造化也。唯时之刻,分毫不可差忒有惑,故为准则凭据,况交换之间,刻次日轨。本是未时一刻之次,其铜壶漏箭,却刻午时之七刻八刻,况有山僻村落夜诞者乎。)

  虚辰遁法,有三术之妙趣。

  (一禄马贵人等吉,刃煞死败等凶,一一俱有定位。乃用五虎遁元住干支,能司其官之事,极为应验。又云:太岁所临十二官之善恶,遁亦只遁岁神之干,吉处作福,因处兴祸。却用日主取财官等件,正要看岁日干之二位,的系当生所遁,何等吉凶神煞,所主亦分轻重,如人出身处,系何派源流资格。)

  用神生时旺之方,当防克制。

  (用水为官,忌土到申子辰等处。用木为官,忌金到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神家宅,余独以为用神起发之处,先被伤坏,即用神无归着矣。)

  忌神坐令旺之所,反喜刑伤。

  (忌神者,如用金为财,火即忌,唯喜克制之神,占土为妙。却要水来寅午戌巳等处,以减忌神发旺之基宅也。)

  用神之鬼墓,得之为殃。用神之贵,情亭亭赞助。

  (用神自有鬼墓,吉则谓之官库。如带凶煞来刑克冲窃者,其用神自忌之,日主尤忌之。用神自有财官贵气,非本家之财官也。来意顺生扶合,精神百倍,用神自喜之,日主尤宜见之。)

  墓绝并煞刃来刑,祸形恶会。空赦领财官为体,禄集福加。

  (墓绝死败,至不足道,若带有刃煞亡劫、勾元等,来冲刑克,窃日主并用神者,祸患立侵矣。月空天赦二神,至吉善者,天月德,天月合,四神同断,各司乃职主事,若又系财官等贵主领者更美,其荣耀之福气,骈骈然广集矣。)

  类有伤官墓神,柱中尤恶。暗有劫财库鬼,命分至凶。

  (伤官自有墓库,如丙人士为伤官,遇辰自家墓神。若带凶煞,克窃刑冲日主并用神,至为紧切恶气,劫财之库基。如丙人戌位兼丁旺于上,带凶煞前来,克窃刑冲其用日主至凶。)

  印绶生乡,宜乎润泽。恶神死地,怕作刑伤。

  (印绶本为生我之神,若值印绶自家生旺之所,又见生合之神,转转为福,自家大义,绵绵不绝则可。或满或溢,火出木焚,木浮水泛,土重金埋,火重土虚,水流金沉。反有太满则倾,太盛则折之祸矣。凶恶之神,自家已在死绝之处,于上又乘恶气,克窃刑冲用神日主者狼狈,若死绝墓败上宫主,为恶来坏者,用前注断。)

  用神恶没之所,地支岂欲全彰。纳音生旺之方,用神坦然无忌。

  (凡用神之败绝恶陷等位,柱中忌露,多是卑贱下格。更带凶煞之神,可乎?倘见二一位犹可,若岁运上扶起恶陷之气,兼会煞局者;即为沉论丧败,悔吝破失之气类也。甚则死无葬身之地,须空亡并煞方断。凡命之纳音,常生常旺,四贵之地,用神来生。自然喜悦者,皆无忌惮,恬然自安。)

  火土之源失中,易化尘蒙之象。

  (若火土不得造化中和之气者,或燥或寒,或偏或枯,易于晦物之气,乃滞暗昏蒙之象,不能焕发,遇而不成者矣。)

  死败之象有党,莫伤生旺之神。

  (如死败之象有党,反来刑冲犯窃生旺之神,大不亨通之兆。如水人见卯家之木,酉金辰土巳火等神之类,却将日主生旺宫主,用神生旺宫主,相犯相克,为咎不小,宜详之。)

  五气布定东西,地理能培能竭。

  (亥子水,寅卯木,巳午火,申酉金,辰戌丑未土。如金到亥子,则气泄而竭。木到亥子,则受养得培。余仿此推,极为切要。)

  一辰聚藏贵煞,纳音自旺自生。

  (如一辰贵聚,长生带煞,在日时为生煞同途。一云煞带贵,自长生,为有用,此为贵带自生,又为煞中藏贵。一云年中干音随生长,同神煞在日时者,为真长生。乃聚年月日时之气,又为一强四弱。又云:四柱只要一位长生,专其旺气,为聚敛精神。)

  空亡消息数端,岂止十干缺处。

  (此煞最为要紧,中间轻重真假,宜仔细详审。一旬空亡,十日分上下所管,如甲子旬中,戊辰至癸酉用戌空为切,己巳至癸酉用亥空为切。一气分轻重,甲子见壬戌真空,见戊戌轻。一云:上肩一位太重,如甲人见癸,乙人见甲之类。即一旬中,后禄遇空亡。如甲子旬壬申,甲戌旬庚辰之类。一五气落空,如甲子旬水土,甲戌旬金,甲申旬火土之类。)

  官贵抑扶两立,称停一路磁基。

  (官星为一身之贵气福源,第一切事,财神次之。若有一扶一抑,两立其义,不分胜负,如阴阳气不升降。一路运中,当称停其配属强弱之情,以察兴废可也。)

  煞见官隐以托情,官显煞藏而立义。

  (煞见,有露神制合均配,官隐无印更隐者,主外有权谋操略,内怀奸宄奇计,若煞重而无驭,官神无情者反是。官显煞藏,内则性恶无情,外则义和谨节,大义如此,又当格物以消详之。)

  忌煞气专,用神情假。用神力切,忌煞外驰。

  (忌煞有生有扶,或坐生旺处,及有赞合之神,其专之意,不可言也。柱中乃见用神虚来生合,情假露形有气,或落天中,虽旺亦无地面,情假力散,故自不若气专者。若用神赞合,有扶有生,或力专生旺之位,才有生助之神,有情有力,切要分晓。忌神煞神二者,虽在柱中作梗,力怯自偏,岁运兼有克窃,自然柱中停住,不得气散而外驰也。)

  缺用纳音,全为补气。

  (大挠造纳音之法,隔八有用之具,如何竟为弃物,缺气处仍要纳音补借,如欠土纳音有土,则补其不足,休囚稍慢。)

  物皆妙意,身不能任。

  (贵气或多或重,自身无气岂能胜任。如随其类,遂其化,或从其象,应其气,不在此论。一说身不能任,如病不能食,花不结实。)

  势情充悦,发旺以时。象意空寒,幽栖度日。

  (八字气候势况,情思体段,如人气壮气满,似和暖喜悦之色,少能达时通济,利物发韧,或岁运扶持,更何言哉。若八字体制孤虚,气象冷落,兼带空亡休囚者,任有智术才勇,无所施展,岁月空闲而已。)

  成功之气,变化归尊。交互之神,往来俱贵。

  (成功变化,如壬水十二月,气本残废。有木象支干引化,第一妙事,交互俱贵。如丁巳见辛亥,或庚寅己卯之类。地支虽冲,不和处,二支互有闲神贵气来往,其余仿此。)

  休囚更入空亡,时乖事退。旺相若兼生合,辐辏权行。

  (凡休囚之物,本不好了,更入空亡,岂惟生不遇时。纵使乘时,事亦退散不济。若五象旺相,到空犹可,金火旺入空却好。夫旺相之神,本自当时,若生若合,愈见精神权变。福能骈集,可行其志,去就皆不失序。)

  气已过者欲退藏,翻宜墓绝之地。物方来者将进取,原喜生旺之宫。

  (如三月甲木气过,理合退藏,惟宜于墓绝之地,乃道合自然也。若临生旺之乡,反为乖戾。方来生旺者,如十二月甲木进气,正月乙木进气,将进方来。宜立生旺之地,为祸为福尤切。)

  休囚有用,发越仍迟,旺相无情,为恶最速。

  (用神虽贵有用,生我助我,又临天月二德,天乙之类。若不临天时旺相,纵有用,发越迟迟。柱中虽带旺相之神,与我无意,如半吉半凶。一至岁运,只扶其凶煞,为祸最为猛速。)

  进神执权,至精至当,纳音载贵,宜克宜生。

  (进神带贵气,柱中第一妙。引煞入内,第一凶。贵气柱中虽吉,情若未切。纳音宜来克我生我,则方为有意,以全其贵之美。若纳音不生克者,空负其贵,与我无统也。)

  旺神冲气,透用凋枯,恶煞任权,本旬急切。

  (如丁未或生夏月得时之际,刑出丑中辛癸,透在柱中为用者。其福气薄,为祸亦轻,恶煞旺相本凶。若同日辰一旬之内,祸速至重也。贵神本旬,至吉至紧。)

  金神得势至凶,空亡遇冲必发。

  (金神本凶,若无火乡制之,又被别处扶起,或旺相,皆为得势。至暴至刚,为凶特甚,空亡陷没无用,乃弃物也。遇冲神必然起发,即有用矣,如寅空见申之类是也。)

  刃并元亡金满局,全赖火神。旺相凶煞火焚空,须凭水象。

  (金乃杀害物命之象,满局金气,兼带凶煞等神刑克者,我不杀害他人,必被人所剌,无火制必验。火若焚炎之象盛者,此等多值火灾,况岁运符合其气,须藉水象既济。)

  木土气托,以待发明,克冲力停,未分胜负。

  (木非土则不能栽养,士非木则不能疏通,以待岁运,扶其不足,焕发其气,自然益坚。至于润泽冲克,有胜有负,力停则胜负未分,须观其气而消息之,方可断也。)

  扶持生助,察转养之神,战斗冲争,观坏尽之气。

  (生助滔滔者,看转养之神,何处为体用之基,为吉凶之兆而决之。战斗冲争,观坏尽之气,即此为闲退无用之人也。)

  阴干取刃欲分明,支力当权防暗犯。

  (支力一云贵力,阴干取刃,如丁己见末,辛人见戌,为刃之类。支力当权,如未系贵神,或力重,则合午,午冲子,来犯未。又如未有力重,能冲起丑字中癸己之物出来。)

  旺神挺立,物莫当前,恶煞满盈,干无停处。

  (如一位之干,有天时至旺之气,卓然柱中擅权,余无牵绾者。其被克之神,何敢现露,纵使藏伏,亦莫敢执事也。岁干日干,遇满局煞刃等恶,自家干主,竟无住处,决主不祥,贫夭恶死。)

  鬼中逢鬼无去就,冲而遇冲欠倚凭。

  (克害我者为鬼,倘鬼亦遇鬼来相害,展转伤克,气极逼我。若更无转制,促死之兆。支神被冲,干神贵气便不安稳,奈何冲神又遇冲激。我家更无倚赖之基,象不立,物亦不成,非祸则夭。)

  并吞重克皆成祸,二激双冲总不祥。

  (如甲见二壬为重吞,见二庚为双克。柱中叠见冲神,或合处有刑有害,有克有破,皆不祥之兆也。)

  五行务要均停,偏倚难能济物。四柱全宜匹配,兴衰恐不成功。

  (停均,其说有五:一、日主用神,冲和相济,彼此各有倚赖不至偏枯。二、损用神之气者,有物以制之,不致作梗。三、干支上下字样,相承得所,无过不及。四、死气或对活物,党寡不能胜党众。五、欲变欲化,有妒有破,欲静欲安,有犯有激者。匹配,其说有六:一、衰神有用,须运扶衰者方可。二、善恶离能均配,看运扶何者,以别吉凶。三、虽有用神,一兴一衰,偏枯不济。四、相安相济,所应所求,各有倚赖。五、旺欲成其物,一衰不可成全。六、干支各有所配贵气者,或有所乖劣者。)

  平生福德,不知化物连绵。次位来神,要识暗伤拦截。

  (支内有己乙辛丁之类,皆言七煞恶之,殊不知己土生乙金、乙金生辛水,辛水生丁木,续续不绝,况明露乎,虚拱处或有甲丙壬庚,暗合完气者,大富贵格。天干未来前一位,地支未来前一位,皆为凶恶,不可不知。如乙见丙,合辛暗损。及有刃类,子见丑,丑见寅,寅见卯之类,有刃有煞,咸池比肩,恶气多端。)

  十干顾真气相凌,七煞犯克神极切。

  (如乙酉见戊戌,即成火伤乙金,又六害之墓火,发其旺金之气。余仿此。七煞犯克,如原用乙木行酉运,丑岁冲损,乙未金局,本坏其乙木用神,兼丑冲其虚未,将所藏之神,碎坏倒地也。举此一例,余局细详。此段止可言,七煞逢冲者不吉,不可论金局坏乙木用神。)

  八字带煞刑胎,意外须识。四印何干乘气,类取其详。

  (胎神所传消息,各有异类,今人但总约十个月之位,故无浅深,以致差池。一法十个月左右间,其所生日辰对者是,如丙午日在何月节内。或十一月,或九月,通而用之。若带刑,主早妨父母,空陷冲刑,四煞最恶。四印:古歌云:辰戌丑未为四印,戊己得之偏主信,甲乙若逢鄙且贪,丙丁或遇多贫病,庚辛格号母生儿,聚煞丑宫多短命,壬癸未详。)

  五行分布方隅,死水生金而异用。

  (谓火生寅败卯旺午,金生巳败午墓丑之类。如甲子人遇巳,即为生金克甲,绝水生甲,临官火窃甲之类。遇卯即为死水生甲,旺木同党,败火耗甲。位位各有所司,看其余局,次第扶抑而论之,余干仿此推。)

  一神闲停左右,伤官窃本以待时。

  (闲停之神在左右者,即月时岁干,多是不取用,故一向差慢。而至停囚长智,养病丧身,或系伤官之神无气,不系为事。忽岁运助起此等之神,耗我之气,伤我之用,半真半假。其实则圉圉得势,小人逢宠有权,留此祸根,岂可忽哉。)

  干神彼此相安,方为禄备。地支来往冲激,不奈马驰。

  (如甲人禄在寅,见壬寅,则自家带截路空亡,为僧道有福。庚寅为破禄,半吉半凶。又如丁见戊为刃,难只言禄为贵。辛禄在酉,见癸酉为火水相犯,丁为酉空亡贵。丁木受气,辛水沐浴,主奸淫。禄上遁干,号为真禄,着落何方有用。其干见天乙贵人,其贵上之明干,复坐贵禄。如丁人禄在午,遁至年,得丙字。丙贵酉亥,而逢辛酉辛亥。则辛贵复见于午,入格极品,此李虚中为天禄互贵。一马不喜冲,冲则动,马上干神乘贵者吉,马上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥,是要贵处有用。马上干神,自带凶煞空亡者恶,来克主体及用神者恶。或支神激烈刑冲转转,其马岂得安休耶。)

  伤尽官星,方知用禄。冲破禄位,始得用官。

  (柱内有伤官之神,官星明被克害,却有日禄者,用禄却稳当,不致两用,不归一也。禄位如被破坏,却只用官星为定体,盖贵用一端最妙,多则散了精神。)

  禄位虽明,化气恐忌,驿马既见,日辰又重。

  (官星建禄等件,既明无破,为吉为福必矣。若体用成化,却于其位有妒有夺,化来不得者,为物不成。则亦苗而不秀,空贵无官,或有福,而非财积福厚者。驿马本埋于太岁宫,要来乘用。若日宫又有马出重叠者,反为贱局。一说,日辰马并岁马虽重,马若有用,贵气相安者愈好。再见则不中矣。)

  记取禄宾为用,细观马将为元。

  (遁禄上之干,名为禄宾,如无年禄,须看遁至禄官。干神为用,主禄最切,却看日辰,用为何神也。马将亦如禄法,譬如丁巳岁丙日,马在亥。遁见辛,为丙日之妻,主道途方外所娶。却分贵禄财官,煞凶煞轻重言之。)

  用象契合,要防妒争,贵气交通,切观分夺。

  (用神本与日干作合,有情有气得侣。或其明暗中有比肩,一争一妒,遇而不遇。用神自家之神争妒者,一体断法,岁连同。凡贵气专用则可,两处三处分用,便是众人之物。不惟平生多起分争之讼,自家财产,亦为比肩所擘。彼重我轻更甚。)

  财官只倚日辰,亡劫须参太岁。

  (日辰只取财官为用,最为亲切,兴衰旺绝,相生相克。却与岁家如何统摄,其行藏祸福极验。亡劫二神,一年至重之恶煞也。须准岁君推参,各有进退。吉凶一十六般,所致行藏取舍之道,已录于前。)

  贵有等降明重轻,富有高低分厚薄。

  (一、察格局体制,如势意猛烈主本雄健,贵气互换往来。凶煞辅佐得所,不致气满无去就。第一义也。二、用神至切至情,无破无坏,格局斤两,相等而顺。三、福神有情,化象得体。四、本等财官有用,运遇扶持不绝。五、所喜之物,时上与运中扶持。所恶之物,时上与运中制驭。)

  凶处兼有德神,吉处每有焕发。

  (一、大富不在财神之轻重,大概亦有贵气俱全者。不过看气厚气壮,但中间欠清纯之象。二、精神有助,闲神颇多,日主有倚,印食财神三者至切。三、禄马扶身,日主受气绝胎绝处,财官有用。或遇生气,但流远聚象之气不广。四、库财有拱,或露则要气厚,得冲得刑。财印食神,三位一位有用。日辰但拘切自专,贵气散漫,详之,各有高下明矣。五、带刑克或克我之物系财星生旺之气,或财神禄马贵人之气。)

  贫贱而寿延,富贵而年夭。

  (一、应用神克战无倚,又兼休囚无用,或临死绝驳杂。独身得中和之气,运引而不偏。二、身临胞胎死绝受气之方,不带福神,运通不能害者。或空亡破碎,元辰大耗,六害鬼墓,金神白虎,死气刃煞。交并归局,独有一印绶,或一食神有力,运运引而驳杂处不绝者,准前文。三、福往来得势,自身旺相,岁运显扬。太满用倾者,或欠转生之神,或克我处竟无去就。或一空陷之物,刑冲我聚气之所。四、本象与化象,皆得用神为福,左右逢其源。其身却化而不化,根本不稳者。五、满局贵气,身弱不任岁运克战日主,准上文。)

  闉实亦由于火土。

  (火生土,意最良最实,气象自然固聚,必是敦厚务本。利名安享,处世优游,却非驾空建功立业者。)

  流行俱藉于根源。

  (大凡流年运限从容,不经风波成败者。盖由根基元有得力贵气,引行岁运,赞助不坏有所凭藉也。)

  聪明无非德秀,晦懒总为休囚。

  (德秀,如申子辰月,壬癸为德,丙辛为秀。带此多是文业通达,聪明晓事之人,余局例此。休囚废死者,天时也。死败墓绝者,五行也。如满局俱带此等气数,一生谋望无成。退晦藏拙,若兼孤气,出俗作林泉人也。)

  偏气俱强而鄙俗,本源失托则漂流。

  (如八字纯阴纯阳,柱中因欠合神财官等贵,用神既偏且强。又能刑出冲飞之物来者,皆为偏气所致,虽豪亦俗,非俊秀才器。日主,象则无党可就,气则无贵可乘。柱中多系闲神慢煞,兼有刑克冲窃散漫之气,此等懒散驰逐,多谋少立。)

  气如猛烈,害物伤人,象若纯和,无操无纵。

  (势当天时之气,勇猛刚强。若更带金神白虎,刃煞刑害之神。因则为强盗劫掠,善则屠侩活计,终亦杀人害物。恐亦被人杀戮也。临事有断,机变通利,皆由凶煞之神,不滞不塞。辅佐用神,有以使之然也。若柱中象数纯和,柔善气实,则无纲常伦序之能。虽有用神,亦难也矣。)

  轩昂呼应,原凭刃煞之威。龌龊财丰,尽带库墓之气。

  (有贵气,无刃煞辅佐,不独临事无威勇,作为殊欠相应合也。有此刃煞扶贵,必能做事立业,果决有断。有人名目卑微,却发财禄,乃库墓中杂气财官、印绶亲厚。有益于日主,况岁运更相扶合也。)

  身强露刃,翻宜聚敛营营。干合多偏,倒乱精神渺渺。

  (身强力健,柱中暗有财源之意。若见刃露,本为劫财,但我力既专,财神有情,反宜刃露。盖我能执归敛其物也。此等格调,悭吝干蛊,善能聚财。若柱中岁运,有刃旺之地,未敢如此论断,须别详之。干合多偏,如乙见三庚二庚合者,岂惟气不得中,亦自偏枯倒乱,纵化得成象,亦未成全美。不过三姓同居,两姓合活,接李换桃人也。)

  独为煞布众辰,虚张声势。一种贵由三处,分散英灵。

  (煞本不聚,若只一位之煞,布向诸处,力自轻疏。不至谋多遂少,有口无心,过望大节,力小任重。一件贵气,精专为奇,若二三处皆有,如密云不雨。秀而不实,或空贵无官,多学少成。)

  平头带来针刃,岂无伤残。勾绞并至亡劫,宁惟狡猾。

  (平头,乃甲丙丁等字样,引悬针羊刃,刑害日辰。一云:日中带煞带华盖,主妻先嫁人,或残疾,或愚钝。一云:率因事而结婚,或有貌必淫,如己人未日或己亥己卯。一云:日时辛刃,为贴身刃,妻有生离死别。一云:互换悬针,主带疾,及官刑,并恶煞,自刑立见,女人亦然。勾绞二神,主狡猾破败,吉则立威。若临亡劫必凶,况不和于日主者乎。)

  财居库地,身入衰乡,性能鄙吝,气亦猥慵。

  (财神遇库闭藏,既欠刑冲开激,况身弱者。此等之人,度量悭鄙,器宇少豁达也。)

  木遇学堂,火临生地,文既精华,志尤倨傲。

  (木火,文明之象。居生旺之位,主文学疏通,才能雄健。但木火炎上之气,为人不顾细节,不能屈下倨傲骄忽。)

  播德望之声名,敏智谋之才略。

  (贵气有助,干有力,天月德辰,及天乙,互换来往。主聪明雅望,兼藉空亡刑冲得用。煞刃扶贵象,有制伏,得中,日干可以驭伏,惟上文。又云:水带贵气有扶助有堤防,不惟才略机变,而亦智谋过人。)

  财源拘局,街头铺店经营。窃气无凭,化外江湖奔走。

  (格局不广,器宇不充,但有财源助身,一二支伶俐生扶。而局于纯粹之器,兼库神得用,宅神有情者,准上文。又云:食神或印,此例同断,凡泄气之神,汗漫滔滔之势。远而有力,聚而无依,准上文。)

  江湖泛泛兮,风餐雨宿。罗网蒙蒙兮,利锁名疆。

  (亥子为江湖,若系财官禄马用神,其气泛溢者。多致道途生计,披星戴月,其水泛泛,其马刑冲,方断。辰巳为地网,戌亥为天罗。全者用神其上失地,五气不能成象,则利名碌碌无成。如尘埃所罩,皆雾所迷,岁运并临,仍与日干克害者,夭亡。)

  水火动摇,是非林里立身。木金和协,义礼门庭发财。

  (水火乃人间之动物,犯此格,多惹是非唇吻。凡立身为事,短于闹里出头,斗喋之中着脚。若吉则有决策之机,凶则有不雅之号。金木无偏倚,气和得中,阴阳相配相济者,必务本实。我若克彼专,当获道义之财。若交错无情,主被客凌者;主不义人,损我无意中之财,或被不义事,冤屈折辱。)

  驿马得我克他生,尽发外邦之禄。空亡有物明气见,每膺无意之名。

  (遇马上之干日主能克,或马位有物生我者,多是远方外财发越,或出外于边境得财禄。空亡为凶败之所,若有喜象集来。如金火喜空乘旺,为官贵等神有情者,合此格局。)

  身虽食禄,家计贫寒。库有余财,名目卑贱。

  (八字体段轻清,官神乘贵,地支或破其象,休废其财。又入死绝等处,不带墓库宅神之贵,宅神仍冲破者,准上文。贵气落空亡,用神入死败处,乃无生意。其咸池、沐浴、白虎、空亡,却有拱护。柱中惟财库,或财神专旺,辅日主有情克助者,准上文。)

  岁望阙门,当近朝堂之职。气冲第宅,难依祖业之基。

  (太岁对为阙门,有拱入格决主食禄,职任皆近于朝堂要路之处。岁前第五位,若是被冲,更与日主非贵气生扶统摄者,决主祖上基业离破,不能居住。若乘官符,并亡神,主为官断没抄封,犯破碎劫刃,毁售必矣。)

  二位不宜亡劫,拆屋售田。四仲若犯咸池,贪财美貌。

  (岁前第五位为命宅,后第五位为禄宅。命宅为第宅家舍,禄宅为田庄邱墓。若带亡劫,主平生多费财,造屋置田,却主破坏,况与日家刑冲害劫破克乎。子午卯酉全,古谓遍野桃花,又名廉贞沐浴,又为暴败桃花。主爱风流艺术,性巧情急,是非中立身,与日刑冲克窃,方准。忌水,主淫,兼贵煞轻重言之,咸池紧,沐浴慢。)

  马上空亡,每遇异路之财帛。天中禄位,常招憎号之声名。

  (马上遁干得用,遇马上明干助我,或作财元或马坐财生旺之地。却坐空亡有意,多外方出入获外方财禄,或常招别门无心利禄。异路,言非本等之财也。天中,即空亡,带禄,若衰败者,准上文。加白虎在日紧切,或招人传恶名,况水火象,并咸池桃花乎。)

  卯酉好迁移门户,巳午当感梦生胎。

  (犯卯酉字,在日时,好妆饰堂亭,迁改门户,带马则常移居止。胎时加临巳午,带年禄和谐其日主者,主应父母得梦生产。)

  旺刃不兼余煞,偏好异端。亡劫更引他神,只图豪饮。

  (旺气阳刃,别无余煞者,刚廉正直武勇。受笼养打捕,起扮社火之类,带学堂官贵别详。亡神劫煞羊刃多聚,更与日不和协,狼餐鲸饮,逐日醉饱。一任风波,落魄无成矣。)

  桃花簪主恣风情,破碎朝元宜落魄。

  (如卯人见寅午戌,酉人见申子辰之类,又谓倒插桃花。为人风流倜傥,却有贤而有不贤也,与日克窃方准。如酉人见寅申巳亥,丑人见辰戌丑未之类,亦谓回头破碎。克窃刑害日辰,主狡猾命夭,轻则不能起发而贫。)

  官符落在天中,语多妄诞。空亡却临天乙,性好讴吟。

  (官符,即亡神也。在空亡中,与日克窃。天乙贵人在空亡中,与日克窃者,俱准上文。)

  才伤用气,抱怨嗟吁。重驾身强,妄为枉荡。

  (用神当生,纵无伤动,倘若岁运来克,必须得意中,反成失意,故嗟吁生怨矣。凡身旺之人,即如饮酒醉眩者,欲其无狂,不可得也。或又遇岁运重驾气强,自然所为淫荡狂妄,兼破财产家业。胡做胡为,柱有驭制,有倚托,别详。)

  白虎兼刃,骂杀时人。华盖自墓,享于清福。

  (白虎同刃,乃白虎与飞刃阳刃同宫,与日刑冲克窃者,如此。一云:若在日时上克年者,娶妻鹊突,不然妻有异证。因服讼促逼结亲则可,其妻亦受骂人也。华盖自墓,若自生旺,又遇岁运与日和合成局,极受清高之福。否则为僧道九流,如庚辰不能自墓只是村巫,或为粗鲁手作人。一云:华盖带墓有气,主福寿。但不至封爵之贵,或为僧道名望人。若带鬼咸池,非艺人即村巫也。)

  禄命二神相激,鼓舞作为。贵煞四位相承,聚归取用。

  (前法禄命二宅,若犯激作刑冲克害,看吉凶之意何如,与日不和应验如此。盖禄命二神,实系冲令,左鼓右舞之气使然也。或贵或煞,二重三重,兼并一辰上者。况柱中四位,各有吉凶之神,要分聚在何位最多,以较长短。寅申巳亥无长生,则凶。)

  水火之象,轻清则文章异术。刑冲则道德禅门。

  (水火乃坎离之神,有既济之造化,其中气清,则文章魁众。轻则术业异常,空则仙风异质,刑则道法鬼符,克则禅宗空寂,野衲宿缘,参究觉悟。专论日辰格象,轻重而言。)

  金土之源,气老则财库楼台,浅嫩则经商手艺。

  (金土之义,有以贱生贵之功,气老则成就其物。盖宜于富藏,墙垣第宅庄营之壮观,由此而致也。或衰气残绝,或初新气嫩,若非经商买卖,则手艺工作之人。)

  华盖墓神,天月德合,泉石家风。休囚日德,死绝败生,尘埃庶士。

  (华盖墓神,天月德合,三件循环于柱中者,必有水边石上宿缘,访道求仙志意。日德若休废,虚有其德名矣。又干音有死败等位,恶气空亡来生助者,不过碌碌一寒士耳。)

  十恶大败若真,贵为将,贱为寇。囚死空亡若聚,生者道,衰者僧。

  (十恶以道藏经所载为准,贵气相扶,清厚入格,必掌兵权。若凶煞凑集,交并柱中,战害用神身主则凶。日主用神,当休废之时,落空亡兼为孤寡六害。若临长生临官旺地,则为黄冠。若处败绝墓死之方,为缁衣。)

  魁罡权重,却害六亲。劫寡虽孤,喜全三贵。

  (辰为天罡,戌为天魁,最有权威力量。但孤克之气太重,未免妨害六亲。劫煞寡宿,若带长生贵人有禄,乃三件之福气也。与日和协,必主富贵,无此三件,纵发不久而贫。)

  吞啖势繁,非偏房定乏乳哺。孤寡来并,由异姓假合同居。

  (吞啖乃倒食之神,倘多有力有势有权,或临生旺之乡太切。孤寡六害同并,却有印绶食神一有用者,仍见宅神冲破。准上文。)

  重拜双生,巳亥带支干同类。巫医酒色,亡劫犯咸池贵人。

  (命带巳亥二位,又有别支别干一类同者,有二三位者。如甲见甲,子见子,必是双生,或重拜父母。须是干支俱有相同力的,更劫孤亦然。师巫药术牙侩等辈,仍分轻重高下,皆亡神咸池二位主领。兼羊刃破碎,墓鬼白虎之类者,狂妄诡诈,迷花恋酒,九流不才之人。若得贵人德神财官生旺者庶几。)

  坎离交会,老醉秦楼。象类清幽,幼登仙府。

  (子午上有干神钩合,壬午戊子之类,戊合子癸壬合午丁,或丁合壬癸合戊,水火有情,至老迷恋花酒。清则风流,浊则卑贱。五行之合至清成象,况引于幽洁之地。贵神归一不杂气纯清远,别无死绝等件恶神相犯。准上文。)

  论文学业特精英,长生德秀。殢酒惜花偏落魄,身旺咸池。

  (长生帝旺四贵等处,德秀二神。文学才能艺术,特达精专,出类拔萃人也。殢酒惜花,日干旺于咸池之上,一也。本身自旺,受沐浴之神克者,二也。本身太旺,沐浴更多,福气散漫不聚,三也。)

  妻遇比肩旺夺,非是良人。财因沐浴强争,难辞淫浊。

  (妻干或隐或显,而切切遇比肩,相近相亲,其位被占夺。又或比肩乘旺,其妻必与外人私通,不然,娶婢妾媚枝为婚。方免此丑。五行败处为沐浴,又名桃花咸池煞,一例同断。其神若来乘势争财,或财立其上,被他神所窃战者。我身兼与用神之气,不聚不敛,精神散漫,准上文。)

  娶妻却因服讼,类明六干。生子欲别贤愚,体有五法。

  (日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。犯此日,多因孝服官讼二事,临逼结婚,或成亲百日内,决主两处亲家,忽招讼服。或主外家力,舅氏不谐,或无外家。或两重父母,或无妻财。或女命两重翁姑,半真半假。带合神桃花,花烛不明,或非良妇,或残房入舍。此六干柱中多者,尤紧尤滥,即阴错阳差也。带桃花在帝旺,多惹妇人官讼,或豪家亦因妻党婢妾致争。否则儿女官司也。别子贤愚五法。一以妻生而克我者为子,男以偏官为子,女以正官为子。一云女以我生为子,引至时上,逢生旺则好。仍以余神会合有情方贵。一云我与妻同化者,如甲人以土为子,引至时上考究。一化气所生者为子,如甲人以金为子,引至时上取用。一我之本气所生者即子,如甲人以火为子,引至时上详究。一但是个偏官正官有情,引至时上化得成象,即好子。纳音长生之气,赞助妙甚。一云:如以我生为子。类以水一、火二、木三、金四、土五、取之。)

  恶攒时日,轻则子拗妻愚,重则空房只影。

  (亡劫孤寡三刑,若三煞并而有救者,时上子多不孝。日上妻愚拙或不和,重犯力猛无救,孤独贫寒,一生自守空房。)

  刃带墓刑,吉而寿弥福厚,凶而破帽单衣。

  (羊刃飞刃,犯墓刑二位,须有华盖始吉。及丑未干头贵者,未有不享福也,与日宜和。若无华盖,带空亡死绝,孤寒破败人也,与日不和亦如此。)

  日犯恶神有助,再婚女妻。时临凶煞仍空,须招义子。

  (日犯年家,亡劫,大败破碎,临官帝旺者克妻。却有干音生助日主,必是再娶少年室女,或幼妾为妻。若带禄贵拱助者,美貌贤能。一云:若年之禄马贵食,六合在日,不独妻秀,更主得妻财。时上带凶煞、落空亡,必主无子。若生助食神,或日去冲克者,必是螟蛉之子。)

  时日咸池带煞,父命恶亡。休囚大败临空,妻家无宅。

  (咸池在日时为岁煞,主父恶死,更加恶煞无疑。如金主刀兵,火主火厄,水主水厄,士主瘟疫,木主杖伽,以五象推之。一云:咸池若旺,犯华盖破碎,阴错阳差,因妻丑辱,或离异。

  若贵豪之家,妻父母兄弟亲属内乱。一云:咸池阳刃,多算多能,亦有宿疾。互换在日时紧切,日宅神,陷妻之气,兼的煞十恶大败之日,休废又落空亡,如甲寅旬癸禄居子为空神,主妻家无瓦片根基。)

  胎神克窃横亡,忌冲局中之字。破碎空孤离祖,因犯禄后之神。

  (胎神,白虎煞也。水午金卯之类。冲局中字,如申子辰,支系水命。怕午字之胎神,白虎来克窃日主,并用神主血光横死。以五象推之。禄后一辰,若系空亡孤寡破碎等煞,定主出祖相别立。)

  支隔合冲二方,此格多应自缢。合兼河井两位,犯者无不溺亡。

  (自隘煞,乃戌人巳,巳人戌之例。若带金神白虎亡劫鬼墓空亡,官符大耗刃煞。领其死绝之地,来克其身废其用神,犯其太岁,刑其大运,准上文。丙子旺水,癸未东井,癸丑三河。带咸池金神辛刃亡神,多主死于水中。一云带亡神起端,因花酒惹事。)

  耳聩目盲,用神陷切,而死败克身。腰驼足跛,福气衰颓,而刃煞刑主。

  (用神被死败等物克窃,又临休废,时令又被恶神克窃身者。准上文。贵气休囚,又被恶神克制本体,兼又倚托死绝。恶气出现,沉沦用神之吉,刃煞仍刑我日主者,准上文。)

  鬼啸应知恶夭,本亏非止贫寒。

  (鬼啸如甲人遇庚,庚遇丙,转转相克之类。有辛合其丙,方可贪合忘克。一云:先问日,后问年,此格最紧。本亏,乃凶神作党。克日家之气,害年之干,所以贫难少亡不免。)

  天地具包藏之德,风雷遥激烈之声。

  (申亥二字,明有力量,酉戌用神得所,正合此格。一云:申亥不露支神,虚夹二位,有贵气者,体局不凡。卯巳二位,内有贵气。柱中虚拱,岁运对冲,空处必能变化发越。一云:拱夹隐处,又恐刑冲太迫,走了贵气。)

  拱将拱座并拱印,必是贵人。顾子顾母尤顾身,自非俗客。

  (拱将,谓本支三合,如子人见申辰之例。拱座,谓对宫,如子人即午之例。拱印,谓印绶正位,如甲人子丑之例。一说:印乃库也。又云:印即干库,兼若财官贵气有用,或财官生旺之乡,皆富贵造化。生我者为母,我生者为子,兼自身三位,俱无损坏,往来顾盼有福益者,为有福人也。)

  三位奇宝用官神,流芳英烈。四干天乙临华盖,旷世清高。

  (时座三合,谓之奇宝。若官星居上,无破无忌,世代不绝,芳名勋业人也。古法不独论岁日之干,乘天乙之贵为吉,月时干有贵人乘者,更妙。况临本命华盖,生平不止无凶,亦清高奇贵人也。)

  四面宣明旺相,内廷食禄。二煞若临夹拱,沙塞扬威。

  (青龙:元武、朱雀、勾陈为四面,干禄归元,各占方位,旺相。如甲乙临寅卯为青龙,丙丁临巳午,为朱雀之类,准上文。亡神劫煞,二位俱空闲,而却各有拱夹者。准上文。)

  金水文华而拔萃,土金皇富以成高。

  (金水二象,若清无其余之气,混浊其源者,文彩英华出类之格。金土相生,若各无偏倚,得中和之气者,似物渐长,生意益高。如此之象,当作富贵之格,或贵气和协,亦主功名食禄。)

  荣耀者木火有发源,清贵者水木多顺序。

  (木火易于焕发,有来处根源,柱中生意,或引岁运。故能扶引而荣耀,所以人不知元有根气,但知运上木火透发耳。水木清奇,若其气不偏倚,顺扶生旺带贵者,必为斡苑清要,或台谏。)

  登金步玉,贵人头上带官星。负笈担簦,学堂馆中逢驿马。

  (天乙头上有官星显露,谓之官星坐贵,主贵。学堂乃日主上旺之位,为官星生旺之方,临官之位亦同取用。遇驿马在中,无甚贵气者,空有才学无成。即入仕途,亦多奔走道路,落空亡更甚。)

  翰苑标名,定禀乾坤瑞气,薇垣秉政,应拱子午端门。

  (寅巳二位有力,能合亥申乾坤,又有三合拱者,子辰能拱申,卯未能拱亥,若无杂,申亥乘其贵气,必为出台之造矣。子午二位或有正拱,或有三合外拱。如有贵气集上,勋业名家。丑亥拱子,未巳拱午,为正。申辰拱子,寅戌拱午为外。)

  魁罡才逢夹贵,风宪提刑。龙虎得以专职,玉堂拜相。

  (辰戌二位,逢夹贵为风宪提刑者,谓有威权振作也。如壬癸逢巳卯拱辰,丙丁逢酉亥拱戌是也。又明见魁罡,重集贵气,同前断。辰寅二位,若遇正拱外拱,有贵气吉神聚其上者妙。合此格。或见寅辰得气集贵,旺相扶持,无冲刑克害,仍得卯处有吉。同前断。)

  阴阳偏用,贵崇奋极品之尊。卯酉正门,权辅领外藩之镇。

  (偏阴偏阳,其气多是奋发,风飞雷厉。贵气若专,旺相力量骤进极品者多。盖偏气好争,挺然不屈,雄豪力大。偏官易于起发,但是退速,或非命尔。若正官则稳,随分迁擢,无生杀之权。卯酉乃日月出入之门户,有贵气拱夹得用者,合此。或明见此二位,用神集福有力,无破者,准上文。)

  岁驾禄马带财官,英雄超迈。贵局日时乘德秀,才业峥嵘。

  (凡太岁禄马二位,宜系日主财官居上,岂非英雄超迈。凡贵人局,在日时见德秀二气者,合主文章才业,大器秀拔英杰之人。)

  用拙而运扶,枯鳞济水。用强而运拙,曲港行舟。

  (用神力拙,或有气而被克窃,或隐藏而无冲合,纯而不利。连上却引生扶之气,悠然畅意矣。用神或有力,或得时,或情合,若运中阻坏其气者。东碍西撞,不能顺驾,纵有一时风便,其奈何也。)

  运以支重为基,岁以干重乘气。

  (运之支神,太过之物,则宜抑之,不及之物,则宜扶之。须要以当生支神贯穿,看其本未乖顺何如。若只详用神轻重扶抑者,亦未善。又论生气克气,连支至重,次观运干战斗和谐何似。统合柱中之物有情,而言方吉。流年与太岁干神,关系最紧切,一年万神吉凶之主。日克岁则灾,合则晦。若有化有情,则有好事,所验灾福迟速,仍察运中相摄何如。须兼用岁支刑冲破害上言,无偏则可。)

  运驰行色,用分何弱与何强。岁摄兵权,势持情急而情重。

  (日为身贵为用,二者难以偏发。日主为体贵气为用,俱要中和。一说用神贵气,如登程行李器物粮草等件,运即住脚公廨馆宇所泊之所。五气贵煞,何者引彼地理所宜,或顺以参考其否泰之兆。吉凶二象,运元未萌,非岁则不能激扬。唯岁君最严最切,至威至重,持握特急,势来则如战阵斗敌,迅速险大。难以卒然救应铁关金锁,岂能御哉。亦有贵气为凶,抑恶扬善,乘机凑济莫测。)

  禄贵运欲显扬,少壮宜兼旺地,凶煞须从沉昧,老人更喜衰乡。

  (胎胞养沐长生冠带之地,二十岁宜行。临官帝旺之运,阳气强盛,三四十岁宜行。衰病墓绝之运,天癸枯竭,五六十岁宜行。其中合可之义,则造化取舍之道,通变为言者也。运中少壮合体,同宜扬其贵禄。凶神运欲沉淹,老者宜行死绝等运。仍不要与日主用神,表里生意者,诚为福运。)

  运气发源力稳,方易成功。时干化象求情,行当领用。

  (行运究考的征验福祸,亦是易事。当逐宫消息,审其来意。如运之发源,在年月日时上,空冲死败之地,纵发不久。发源在稳实住处,可耐患难,可享富贵,福泽悠远也。行运之法,取时干之化象者,有体象化象二意。一者得侣,有情有类,为象成用。或行至运中扶持,或旋造成其器,第一妙事。乃虚中家传之秘,有此极论,引用余神之气最切,宜取用生克强弱。)

  蜚黄腾达,连开一路官星。豹变兴隆,年统平生财气。

  (柱中带官星,不若运运统摄,官神得意,步步荣耀。八字中有财不旺,虽见无情,行运虽至生旺之处,仍未奋发。盖气或死绝,或滞塞。岁乃尊严之君,吉凶神煞之主。流年或领财元,或生扶财象。或激开财库,或遥合飞冲生旺之所。或拱夹暗包财神禄马贵人之宫,其财之旺。由此,岁君统系豹变,勃然兴发也。)

  运凌身弱,而适扶用神。运变身强,而抑其福气。

  (当生身旺或比肩太繁,用神怯弱者,宜凌废其身之气。适扶我之用神,反是则不祥矣。当生本体气弱,用神太过,身不胜任,又成错乱不能归一。所喜如是,反是则乖。盖当生本末,体用相称,运扶身太过,或困其用神,亦不中也。)

  岁或运符吉罔凶,岁或运昧善纵恶。

  (或当生凶煞力重,吉神力轻,财官势况散漫,岁运符合福神。而抑凶气者有之,当生吉神力重,凶煞为任使者却气薄。岁运失纪纲制驭之道,或至于纵容恶煞,沉昧众善者有之。)

  诗曰:往来能参玉井篇,人间却是地行仙;重开五气分条处,剖破藩篱别有天。

  (玉井奥诀,乃安东杜谦所著,其间幽趣妙象,数见而用藏,气类从无立有,倒飞暗合,得一分三,脱胎换骨,入圣超凡,诚非易事。欲穷其绝处逢生,要识其旺而退藏,器满必倾,物过则损,党盛则随类,气衰则托情,用不用,真假宜辨,变不变,象类先分,故气禀有厚薄焉,有清浊焉,有高卑焉,有晦明焉,万绪万端,千变万化,气有生克,究竟尽烛理外之理,物有造化,活法极参元中之元,诚得李虚中余学一派之正传也,世之不得睹是书者多矣,予故表而出之。)

  【育吾】记

分页导航
更多