《造化元钥》五行分论

  五行分论

  论木

  木性腾上而无所止,气重则欲金任使,木得金,则有惟高惟敛之德,仍爱土重,则根蟠深固。土少则有枝茂根危之患,木赖水生,少则滋润,多则漂浮,甲戌、乙亥、木之源,甲寅、乙卯,木之乡。甲辰,乙巳,木之生,皆活木也,甲申、乙酉、木受克,甲午、乙未、木自死,甲子、乙丑,金克木,皆死木也。生木得火而秀。丙丁相同。死木得金而造,庚辛必利,生木见金自伤,死木得火自焚,无风自止,其势乱也。遇水返化其源,其势尽也,金木相等,格为啄轮。若向秋生,反伤於斧,是秋生忌金重也。

  总论木性,阳散而泄为木,欣欣向荣,故云腾上,其气散泄而无收束。金者,肃杀之气,其性收敛,正治散泄之病也。木重用金,仍不离土,土不但能生金,兼能培木,木克土为财,然与火之克金,金之克木,有不同,正以土有反生之功也。水者木之印,然水少则生木,水多反窒木生机。木有活木死木之分。以十二宫方位论之,自长生至衰位,生机畅逐,自病死至胎养,木多枯槁,故甲寅、甲辰、甲子、乙亥、乙卯、乙丑、活木也,甲午,甲申、甲戌、乙巳、乙未、乙西、死木也。(以甲子、乙丑为死木,甲戌、乙巳为活,理有未合,盖参杂纳音言也),活木见火。则成通明之象,见金则伤,而成栋梁之器。遇火自焚,遇水漂浮,然其中亦有分别,秋木宜金,夏木宜水,详下文。金木相制成格,名为啄轮,最为上格。(相等者,柱见四木四金,两神成象也),然生於三秋,木气已尽,金神司令,虽干支相等,仍然木被金伤,故秋木见金,必须火制也,凡两神成象,当察月令之气以分强弱,不仅秋木为然也。

  春月之木,余寒犹存,喜火温暧,则有敷畅之美,藉水资扶。而无乾枯之患,初春阴浓湿重,则根损枝萎,故不宜水盛,春木阳气烦燥,叶槁根乾又不能无水,是以水火二物即济方佳。

  木,三春气候之代名词,阳和之气也,论其宜忌,当分三个时节。立春后,雨水前,为初春,雨水之后,鼓雨之前,为仲春。鼓雨之后,为暮春。仲春两个月中,又分春分前后言之,余寒犹存,言初春也。得丙火温暧则敷荣,见水多则萎绝,或丙火出干,地支配合一二点水,则有即济之功,若水多则根损枝枯,反损精神,此言初春专以丙火为用也。仲春阳气渐壮,宜水火并用,初春用火可以缺水。仲春用火,不能无水,初春取其调候,专用丙火,仲春取其通明,丙丁同功,所谓生木得火而秀也。暮春阳壮木渴,非得水不可。无水则根槁枝乾,即使支会木局,格成曲直仁寿,无癸资扶,不能取贵也,以上论春木见水见火。

  土多而损力,土薄则财丰。

  此言春木见土,土、木之财也。三春木旺土虚,然初春木嫩不能克土,墓春土旺,亦防木折,总之春木见土,为配合辅佐,(如春木用金官杀,只宜财生,不宜印化),少见则喜,多见则忌,不宜喧宾夺主也。

  忌逢金重,伤残克伐,一生不闲,设使木旺,得金则良,终身获福。

  此言春木见金,初春阳和日暖,而逢寒肃之气,春行秋令,木气摧残,即使配合得宜,不致夭折,亦一生不闲,非上命也。言仲春木旺,不妨用金,但春金气弱,木坚金缺,得一点庚金,而有土以生之,则贵。金多气杂,有丁火制之,亦贵。季春木老,必须用庚金,更宜有水配合,方为上命。

  夏月之木,根乾叶枯。

  三夏火旺之时,不论四五六月 ,木皆有三槁之象。

  欲得水盛而成滋润之功,诚不可少,切忌火旺而招自焚之优。故以为凶。

  三夏木性枯杭,故其最需要者为水,得水为用,最为上格,即使用别神,亦不能无水为配合也。巳午未月为木之病死墓宫。书云:得火自焚,又云:乙木叠逢火位,名为气散之父。故最忌为火,如火旺而无水制,总非上格,此言夏木见水火二神也。

  土宜在薄,不可厚重,厚则反为灾咎。

  此言见土,夏本气泄而弱,见厚土,无力克制,反有财多身弱之优,惟木旺火多之局,无水制火,不得已取一二点土以泄火气。为食神生财格,则为有益,但运宜水乡,不利东南,火土旺故也。恶金在多,不可欠缺,缺则水涸无源。

  此言用金,夏木用金,非取其克,火旺金熔,虽多奚益,但夏木不可无水,而水至巳午未月为绝胎养之宫,非得金生之,无源之水易涸,不可欠缺者,言取以为辅佐也。书云:逢印看煞,即是此意。

  重重见木,徒以成林,叠叠逢华,终无结果。

  此言用劫,夏木,死木也,(巳午未为木之病死墓地),有旺火泄其气,不能以偏旺成格,即使木火伤官。或财多用劫,亦非水配合不为功,木虽多,奚益哉。

  秋月之木,气渐凄凉,形渐凋败。

  阳和之木,至秋而衰,凄凉凋败,秋木之性也,气候逐渐转移。分初秋、仲秋,墓秋三个时期。宜忌因时而异。

  初秋之时,火气未除,尤喜水土以滋。

  初秋指立秋后、处暑前、言之,水至申宫,其气已绝,申宫金水同行,煞印相资,为绝处逢生,但秋水性寒,滋木不秀,必得土栽培,木之根基方固,故水土必相资为用,用水不能无土也。

  仲伙者,处暑后,霜降前也。大气循环,理无绝灭木至秋,虽外象凋残,而生气内敛,残枝败叶,窒碍生机,宜加剪除,书云:死木得金而造,庚辛必利,正言仲秋之木也,水滋不生。火炎自焚,惟得金则大用以彰,所谓斧啄削,而成梁栋之材是也。

  霜降后,不宜水盛,水盛则木漂,寒露节,又喜火炎,火炎则木实。

  寒露,霜降、言墓秋也,秋气已深,木不胜秋气之摧残,用金须有火制,用水用土,皆宜火为配合,得火温暖,水之根气自固,故火炎则木实,霜降之后,水旺进气,无根之木,水盛则漂,必得土以培之,火以温之,方得植根深固,而为有用之木也。

  木多有多材之美,土厚无自任之能。

  三秋金神秉令,四柱见比劫多,更有食伤,(火)名身旺煞高有制,必为上格,秋木衰退,喜比劫为助,非取有用也,土、财也,培木之根,取土为辅助则可,若土厚,则衰退之木,无疏土之力,财旺不克负荷,名财多身弱,富屋贫人,故云:无自任之能也。

  冬月之木,盘屈在地。

  木生於亥,生气萌动也,小阳春时节,气和煦,木之内在发育,即是木生之象,转瞬严冬,生机受阴,不比火生於寅,水生於申,有日增月盛之势也,盘屈在地,不能上腾,冬木之性也。

  欲土多以培养,恶水盛而忘形,金纵多不能克伐,火得见温暖有功。

  冬月之木,最需要而不可缺少者,为火,寒木向阳,无火温暖,木不敷荣,虽重见,不厌其多也,火能温木,土亦能温木,三冬水盛无土,则枝萎根损,窒碍生机,宜土以培之,但宜戌未火土,不宜辰丑湿土,水能生木,而冬水则冻木,反生为克,故水盛忘形,金之气泄於水,不能克木,木气在地,亦不受克,故金虽多,无所用之。

  归根复命之时,木病安能辅助,忌死绝之地,只宜生旺之方。

  重又申述冬木用火之意,三冬时节,木气归根,金不能克水反冻木,木虽有病,孰为辅助,惟有年日支,临东南木火生旺之地,则吉,(寅卯辰巳午未)临西北死绝之地,则忌,(申酉戌亥子丑)大运同论,寒木向阳,此之谓也。

  论火

  炎火真火,位镇南方,故火无不明之理,辉光不久,全要伏藏,故明无不灭之象,火以木为体,无木则火不长焰,火以水为用,无水则火太酷烈,故火鑫则不实,火烈则伤物,木能藏火。到寅卯方而生火,不利於西,遇申酉而必死,生居离位,果断有为,若居坎宫,谨畏守礼。

  总论火性,南方者,巳午未离位也,火之本质为热与光,以木为主体,则火有所附丽,而显光辉之德,以水为对象,则火有所蒸发,而显既济之用,丙火生旺,不离壬水,丁火衰竭,不离甲木,其性有不同也。火性炎上,行於东南,顺火之性,欣欣向荣,行於西北,逆火之性,渐次熄灭,故生居南方者,果断有为,生居北方者,拘谨畏葸,连程亦喜东南,忌西北,炎上格,行西北运多不贵。

  金行火和,而能熔铸,水得火和,则成既济,遇土不明,鑫主蹇塞,逢木旺处,决定为荣,木死火虚,难得永久,纵有功名,必不久长,春忌见木,恶其焚也,夏忌见土,恶其暗也,秋忌见金,金难克制,冬忌见水,水旺则灭,故春火欲炎,炎则不实,秋火欲藏不欲明,明则太燥,冬火欲生不欲杀,杀则熄灭。

  总论火见金水土木之用,以中和为贵也,火见金名火炼真金。见水名既济功成,见土则晦光,见木则通明,木与火相连,春夏之火见木多,过於旺烈,而有自焚之优,木衰火熄,又嫌其不足,故春忌木鑫,夏忌土旺,秋冬火虚,金多不能任克,水旺破其压迫,又宜土木为救也,

  春月之火,母旺子相,势力并行。

  火者,三夏气候之代名词,暑热之气也,寅宫甲木当旺,丙火长生,故云母旺子相,相者,序次将至,如辅相也,丙火虽是方生之气,与当旺之木,势力并行,阳回大地,侮雪欺霜,其象至为威烈,此春火之性也。

  天地之气,水火而已,(即寒暑)故火之生寅,水之生申,与木生亥,金生巳,有不同,木为火之前驱,金为水之前驱,正月木旺火生,其势力同时而至,自然之势也。

  喜木生扶,不宜过旺,旺则火炎,欲水既济,不宜过盛,盛则辜恩。

  初春,余寒未尽,木藉火生,火藉木生,正月阳和之气,即木火会合之象,故云:喜木生扶,二三两月阳气增盛,木少火明,木多火塞,故不宜过旺,旺则火烈,阳气燥渴,宜水调剂,三春木旺之际,自能汇水生火,名天和地润,既济功成,若水太盛,湿木无焰,非土制之不可,失调和之意,辜负春日阳和之恩矣,故春火用食制煞,非上格。

  土盛则蹇塞晦光,火盛则伤多燥烈。

  此言见食伤也,土得水润,则生万物,土见火燥,则亢旱焦坼,故火土伤官,独难言秀气也,土盛火少,则晦火之光,火盛土多,则火炎土燥,生机尽灭,(土伤官也,伤多即土多),故丙火不畏壬水,独畏戊土也,火炎土燥之局,用劫用财,皆不可无水为佐,用木疏土,无水则木焚,用金泄土,无水金熔,即使火旺成方局,亦只宜一二点湿土,不宜过多,方为有益也。

  见金可以施功,纵重见用财尤逐

  此言用金也,三春之金,在绝胎养位,气势微弱,而火值向旺之时,克金之力,游刃有余,金纵多不能困火,故重见用财尤逐,财为我用,必富格也。

  夏月之火,秉令乘权。

  三夏为火主旺之地,秉时令之气,乘当权之时,此夏火之体性也,

  逢水制,则免自焚之咎,见木助,必招夭折之患。

  此言夏火喜煞忌印也,炎灭燥烈,烁石流金,如无水调济,必遭自焚之殃,此夏暑所以喜时雨也,炎炎之势,不可向迩,再助之以木,是为太过,难以为继,所以有夭折之优。

  遇金必作良工,得土逐成稼穑,金土虽为美利,无水则金燥土焦,再加木助,太过倾危。

  此言用财用食伤也,金财也,三夏之金,气极微弱,值当旺之火,如金入洪炉,冶熔成器,故火长夏天金叠叠,必为钜富之格,土、食伤也,得土泄火之气,格成稼穑,(土主四季,名稼穑格,夏火见土,为火土伤官,但与稼穑用火相同耳),但不论用财用食伤,皆不可无水为配合,土润溽暑,大雨时行,则禾稼畅茂,若无水,火旺土焦,万物枯萎,失稼穑之意矣,火见金,更宜湿土为范,泄火润金,乃成良器,(巳午未月,月垣皆有土之用,得水自能润土生金),否则,火旺金熔,同成灰荩,再加木助,倾危必矣,故夏月之炎,不论用财食伤,皆不可无水也。

  秋月之火,性息体休。

  火至三秋,气势衰退,如太阳过午将近黄昏,余光虽犹照耀,无复炎烈之威,此秋火之性也。

  得木生,则有复明之庆,遇水克难免殒灭之灾。

  此言伙火,喜印忌官煞也,火气已衰,光辉不久,得木生之,则有复明之象,将衰之火,见水克之,难免损灭之庆,继善篇云:丙临申位逢阳水,难获延年,正指秋火而言,然有木为救,则可反克为生,故秋火用官煞皆不可无印也。

  土重而掩息其光,金多而损伤其势,火见火以光辉,纵叠见而必利。

  此言秋火,用食伤,用财,不能无比劫也,火势衰退,见土重则晦其光,金旺秉令,非误火所能克,故见金多,则损伤其势,土、食伤也,金、财也,见土重金多,惟有得比劫增助其力,方能用食伤、用财,故纵叠见而必利也。

  冬月之火,体绝形亡。

  火至亥宫绝地,子丑两宫乃酝酿之时,气势绝续之交,不仅衰绝,形体亦亡,此冬火之性也。

  喜木生而有救,遇水克以为殃。

  冬见木,绝处逢生,用故云有救,水正当旺,以旺水克衰火,无木为救,必受其殃,故冬火不能离木也。

  欲土制为荣,爱火比为利,见庚辛为难任财,反遭其害,过冬至,一阳来复,理气循环。此言冬月用印,更宜食伤比劫为配合也。三冬水值旺令,见火必克,用木生火,更宜有土制水,单见寒土,力独不足,更宜丙丁、比助、火土相资,方能温木以卫火也,冬金虽衰,决非衰绝之火所能克金财也,身弱反受其困,况官煞正值旺时,更得金生助,以逼衰火,未有不反遭其害者也。虽然,大气循环,首分寒暑,水火阴阳之总名也,冬至火届绝灭之际,一阳来复,生机已动,迨气进二阳,(十二月)地气上升,又侮雪欺霜,故十二月丙火而见比助,反作旺论也。

  五行之理,只有衰盛,永无绝灭,一气循环,周而复始,不仅水火为然也,特水火为五行之总枢,言水火而五行在其中矣。

  论土

  五行之土,散在四维,故金木水火,依而成象,是四时皆有用有忌也。

  木火金水,为春夏秋冬之代名词,土者,在四时交脱之际,春季木气未尽,火气已至,夏季火气未尽,金气已至,秋季金气未尽,水气已至,冬季水气未尽,木气已至,间杂之气,名之为土,四维者,艮宫丑寅,巽宫辰巳,坤宫未申,乾宫戌亥也,土以辰戌丑未为主旺之地。寄生於寅申,寄旺於巳亥,故云散在四维。土终始万物,金木水火,依以成象,故土之性质,随春夏秋冬之气候而异其宜忌也。

  火,死酉也,水,旺子也,盖土赖火运,火死则土囚。土喜水才,水旺则土虚,土得金火,方成大器,土多无贵,空惹灰尘,土聚则滞,土散则轻。

  次述土见金水木火之用,土附火生寅,则死於酉。附水生申,则旺於子。但土之性质,得火则贵。所谓赖火以运也。火死於酉,土至酉亦休囚无气。火旺亦旺,火弱亦弱。名符其实。得水则润,所谓喜水为才也。水旺於子土至子,湿泥恒冻,溃散成桨。是土附水生申禄亥之说,有名无实也。土得金火,方成大器,譬如土生於秋,当旺之金泄其气,而得火以补土元神。此人必名魁天下,如蒋委员长命。丁亥、庚戌、己巳、辛未、是也,如土生於夏,格稼穑。有旺火以生之。更见金结局,以泄其秀。此人亦必为五福完人,(见下四季月土)贵 者,官煞也。土厚而实,必须得甲木以疏辟之。譬如田畴必须犁锄以开垦之也。生於四季月,土旺之时,虽无戊己出午。土亦暗旺无殂之中,尘霾障天,如无木气(甲木)制之。必有晦火塞壬之患。若四信土多,过於厚重,非得甲木疏之,则土不灵,四信土少,而鑫见甲木克之,必致溃散,如尘如灰,故寅中长生之戊土,不出干则不能为用。即因寅宫甲木临官。木旺土虚也(见下土春月节)

  辰戌丑未,土之正也,分阴分阳,主则不同,辰有伏水,未有匿木,滋养万物,春夏为功。戌有藏火。丑不隐金,秋火冬金,肃杀万物,土聚辰未为贵,聚丑戌不为贵,是土爱辰未,而不爱丑戌也明矣。若更五行有气,人命逢之,田产无比,晚年富贵悠悠,若土太实无水,燥则不和。无木则不疏通,土见火则焦,女命多不生长。土旺上季,惟戌土困弱,戌多为人好悭 ,多瞌睡,辰末人好食,丑人清省。丑为艮土,有癸水能润而膏,人命遇此主能卓立。

  辰戌丑未,土之正位,四时之土,各有宜忌,其大别有阴阳。辰戌为阳土,丑未为阴土,若细别之,辰者,木之余气。水之墓库。未者,火之余气,木之墓库。戌者,金之余气。火之墓库。丑者,水之余气。金之墓库。辰未为春夏之土。戌丑为秋冬之土。春夏阳和淑气,故辰未之土,能滋生万物,秋冬肃杀寒气。故丑戌之土收藏万物,所谓金水木火,依以成象也。土聚辰未,有滋生之力,若更所有之五行有气,必主富贵,土性厚重,又主寿考,土聚戌丑,须有水以润之,火以暄之。若太实而无水,则嫌太燥。燥则不和,太实而无木则不灵,水多则溃散无用。无火则土不实,火鑫则亢旱焦坼。盖秋冬之土,无滋生之力,全恃调和之功也。女命多不生长,承上火多土焦而言,女命以木为夫,木见火多,不能疏土,反增助火旺,如戊生午月,见甲木为阳刃倒戈也,四季之土,以戌土为最无生机,何也?辰土生长力最强,未土生长力未衰,丑土生长力将进,丑为艮土,气进二阳,丑宫自有癸水膏润,只要见丙火照暖,即能生长万物。戌土在秋冬之间,气候肃杀之时,戌宫又暗藏火,土燥而亢,毫无生意,故戌多之人,多主好悭,昏盹,以其性质不和润也,困弱,非弱之弱,乃指戌土之性质而言,缺乏适当之形容词,须会其意。

  生於春月,其势虚浮。

  三春为木神主旺之时,木旺则土自弱,虽附火生寅,而强弱之性质不同,气势虚浮,乃春土之体性也。

  喜火生扶,恶木太过,忌水泛滥,喜土比助,得金而制木为祥,金太多,仍盗土气。

  此言春土之用,因体性虚浮之故,喜生扶,忌克泄,为一定之理,春木秉令,得火则化克为生,为杀印相生格,如无火生扶,衰土遇旺木,必遭倾陷矣,水\财也,虚浮之土,见水旺必溃散无用,得比劫扶助,则可以制水成功,土旺,则喜金泄其气,春土虚浮,无取乎泄,然旺木克土之故,得金制木,亦为有益,然不可太多,多则盗泄土气,暗受其损矣。

  夏月之土,其势燥烈。

  土与火势力并行,火旺则土亦旺,三夏为火主旺之时,亦为土主旺之地,性质燥烈,夏土之体也。

  得盛水滋润成功,忌旺火煅炼焦坼,木助火炎,水克无碍,金生水泛,妻财有益,见比肩蹇滞不通,如太过又宜木克。

  此言夏土之用,三夏火土同行,土性燥烈,得盛水,正是土润溽暑,大雨时行,草木遇之而畅茂,故云滋润成功,如火旺无水,则如亢旱之时,田地焦坼,草木枯槁,喜水以成土之用,忌火以促土之生机也,木能生火增火之焰,然四柱如有水,则不足为害,盖土得水火相资,生机勃然,木不生火而克土,土旺反喜用水也,夏土不能生金,无取乎泄,特水在绝地,有金生之,则源源不绝,水、财也,言金有益於妻财也,土至三夏,为最旺之时,无劳比劫之助,重见土旺,蹇塞难通,须水疏之,以损为益,但木克,必须有水为配合,否则不能克土,反助火焰,为无益有害耳。

  秋月之土,子旺母衰。

  三秋金神秉令,土、金之母也,子旺母气自衰,内气虚弱,秋土之性也。

  金多,耗窃其气,木盛,制伏纯良,火重重而厌,水泛泛而不祥,得比肩则能助力,至霜降不比无妨。

  三秋金神主旺之时,更见多金耗窃土气,土愈衰矣,木值休囚之际,遇旺金之气,自然受制,性质纯良,无力克土,不足以为害也,三秋土性虚寒,得火则实,故秋土不能离火也,当旺之金,得火则制,衰绝之木,得火则化,故火重重而不厌,虚寒之土,见水泛滥,必致溃散,故遇水为非祥,弱者喜生扶,为一定之理,秋土虚弱,得比肩则增其力:此指立秋之后,霜降之前而言,若至霜降以后,土旺主事,戌宫有墓库之火生之,不必比助,自然生旺,见比又嫌太过矣。

  冬月之火,惟喜火温。

  三冬天寒地冻,万物收束之时,惟喜得火,土脉温暖,万物始有生机,名寒谷回春,此冬土之性也。

  水旺才丰,金多子秀,火盛有荣,水多无咎,再加比肩协助为佳,更喜身主康强足寿,水旺才丰六句,承上火温句来,寒冻之土,无火温暖,生机尽息,无用可言,得火之后,大用以生,温暖之土,见水旺则才丰,见金多则子秀,重见火,土脉温暖,分外繁荣,多见水,有火引化,不足为害,见比肩扶助则更佳,身主,日元也,土为万物之生,身主康强,寿之徵也,若无火,土脉不温,水旺则溃,金多则虚,木多则凶,即得比肩扶助,重重冻土,不能生物,虽厚奚益,此冬土所以不能离火也。

  四季月土性质之分别

  辰戌、丑未、四土之神,惟未土为极旺,何也,辰土带木气克之,戌丑之土,带金气泄之,此三土虽旺而不旺,故土临此三位,金多作稼穑格,不失中和,若未月土,则带火气,带火以生之,所以为极旺也。若土临此旺未月,见四信土重,多作火炎土燥,不可作稼穑看,但临此月之土,见金结局者,不贵即富也。书曰:土逢季月见金多,终为贵论,而在未月尤甚。

  辰戌丑未四月,同为土专旺之地,辰戌戊土、丑未己土,四隅之中,以未月为极旺,何也,土之体性随四时以流动,辰、东方木气主旺之地。戌、西方金气主旺。丑、北言水气主旺。土受木气之克,金水之泄,虽旺不旺,未为南方火旺之地。土得火气以生之,用语未月土为极旺,阳干有刃,阴干无刃,独己土生未月,有刃,即以此也,辰戌丑三位,戌为火墓,较旺於辰丑。然论其用。土生四季,辰月之财滋杀,戌月之土金伤官佩印,未月之杀印相生。(不可无水为配合)丑月之食伤生才,(不可无火为配合)同为贵格。则以月令之神,同宫聚贵故也,稼穑格见金必大富贵,独未月火旺土燥,人多以不能生金而忽之,不知大暑之后,金水进气,己

  木本性卑湿,虽在火旺之月,自有生金之义也,详下论体用之变节。

  论金

  金以至阴为体,中含至阳之精,乃能坚刚,独异众物,若独阴而坚,冰雪是也,遇火则消矣,

  总论金性,统一年而言之,木火为阳,金水为阴,故金以至阴为体,然三秋肃杀之气,无物不摧,非具阳刚之性,何能摧抑万物,坚刚独异者,庚金也.滴天髓云:庚金带杀,刚健为最,惟其外阴内阳,故具刚健肃杀之用也,独阴不坚,辛金也,遇火则消,故丙辛相合,则化为水。

  故金无炼,不能成器,金重火轻,执事繁难,金轻火重,煅炼消亡,金极火盛,为格最精,金火全,名曰铸印,犯丑字,即为损模,金火多,名为乘轩,遇死衰反为不利,木火炼金,成名锐而退速,纯金遇水,逢富显以赢余,金能生水,水旺则金沈,土能生金,金多则土贱,金无水乾枯,水重则沈沦无用,金无土死绝,土重则埋没不显,两金两火最上,两金两木财足,一金生三水,力弱难胜,一金得三木,顽钝自损,金成则火灭,故金未成器,欲得见火,金巳成器,不欲见火,金到申酉巳丑,亦可谓之成也,运喜西北,不利南方。

  次述庚金,见火土木水之用,庚金喜丁火,辛金喜癸水,刚健之庚,无火煅炼,不能成器,故火为最重要之用,金重火轻,无力煅金,火重金轻,金被销熔,故火金二者,以相均为贵,金火相均,格名铸印,见丑则金入墓,力不均匀,故名损模,金火两旺,格名乘轩,若行死绝之地,反为不利,金行死衰,则火过旺,火行死衰,则金过旺,皆不均也,木火炼金是用财官也,火得木生,金旺用官,其进必锐,运过则否,其退速也,金火以两停为美,故两金两火最上,金成火灭者,金至申酉之地为成,火至申酉乃病死之位,故论格局者,在常格,喜以火为用,若变局,格成专旺,名曰从革,不欲见火,运喜西北,忌东南。未成器者,平常格局也。已成器者,支聚方局而成变局也,铸印,乘轩,喻权位贵显,庚金喜丁为用,见官星则取贵也。金见水为食神伤官,纯金者,辛金也,喜食伤生财。故云富显赢余,然强金遇水,则泄其秀,若金少而见水,则金之气泄尽,沈沦无用,故金生冬令,水旺之时而见水多,金水伤官,不以贵取也。金见土为印,然土薄而润,则能生金,土厚而燥,反而埋金,金见木为财,身旺能任其财,必为富贵,身弱财多,反为财困,故两金两木,力量相停,财已满足,若一金三木,木坚金缺,反为顽钝自损也。

  春月之金,余寒未尽,贵乎火气为荣,性柔质弱,欲得厚土为辅。

  金者秋令肃杀之气,时至春月,大地阳回,肃杀之用无存,故金在正月为绝地,二三两月为胎养酝酿之时,外用几乎熄灭,性柔质弱,春金之体也,若论其用,扶抑两难,贵乎火气为荣者,藉火除寒,非取其克,温暖而润,方成有用之金,故火必具土兼,无火则土寒,未能养金,无土则火烈,反而克金,此言初春之金也。二三月间,阳气渐盛,宜湿土生金,略得火以温之,若火生旺而无水,则嫌燥烈,金体脆弱,不堪煅炼,总之春金不能无土,而土多有埋金之优,不能无火,而火旺有熔之虑,言厚土为辅者,三春木旺之时,土气虚浮,不厚则不能得辅金之用也。

  水盛增寒,难施锋锐,木旺损力,剉钝可虞,金来比助,扶持最妙,比而无火,失类非良,水、金之食伤也,春金微弱,何堪盗泄其气,在初春余寒未尽,水盛更增其寒,木、金之财也,木旺乘权,衰金何能克之,势必反受其困,故春金见盛水旺木,惟有比劫扶助,可以解危,然有比劫而无火,又嫌其顽印不灵,须有火相制为用,总之金之体坚刚,其用锋锐,生於春月,非时之金,失其原来之功用,全恃扶助之力,求其配合中和,甚非易事也,

  夏月之金,尤为柔弱,形质未具,尤嫌死绝。

  金生於巳,四五六月,乃金长生沐浴冠带之位,何以尤为柔弱,盖火金之间,(夏秋)尚隔以土。土寄旺於火乡,燥烈之土,不能生金,故金虽生於巳,而实形质未具,较之春令,尤为柔弱,此夏金之体性也,若年日时支,再临死绝之位,更无成立发用之可能也。

  火多不畏,水盛呈祥,见木而助鬼伤身,遇金而扶持精壮,土薄最为有用,土厚埋没无光。

  夏金体性柔弱,何以火多不畏,盖巳午未月,皆暗藏土。暗土虽不能生金,有土隔之,火亦不能熔金也。最宜见水,得水则制火润土以生金,见木则破土助火以克金。火、金之官也,克身为鬼,即杀也,柔弱之金,喜土生助,然死金嫌盖顶之泥,土厚则埋金,用故夏金喜土,只宜一二点,更须有水润之。土润生金,为最适宜,夏金喜水滋润之外,更宜比助,盖水至夏令绝地,火土乾燥,无源之水易涸,必须有金生之。则源源不绝,乃能收制火润土之功,不仅帮扶之益也。

  秋月之金,当权得令。

  秋气肃杀,正金神当权得令之时,外阴内阳,坚刚之性,独异於众,万卉遇之,无不摧毁,此秋金之体性也,

  火来煅炼,逐成钟鼎之材,土多培养,反惹顽浊之气,见水则清神越秀,逢木则琢削施威,金助愈刚,过刚则折,气重愈旺,旺极则摧。

  秋金至刚至锐,得火煅炼,乃成钟鼎之材。当仅得令之金,何劳印绶相生,土多培养,反增顽浊之气,故秋金用官杀,喜财相生,不宜以印为辅,以损为益也,(此言庚金)强金得水,方挫其锋,气旺得泄,金清水秀,愈显其精神,为金水伤官格。(此言辛金)木至秋而凋零,以旺金克死木,如摧枯朽,任意施威。木、金之财也。以水培木,而金任之,为食神生财格,皆上格也。秋金旺极,再得金助,则气重而愈旺刚,无火克之,或水泄之,皆有满极招损之危,过刚则折,旺极则摧,乃必然之势也,两句意重出。

  冬月之金,形寒性冷。

  金至冬令,旺气已过,气泄而弱,金之形质,水是寒肃,至隆冬之时,与严寒之气候相井,性更冷酷,此冬金之体性也,

  木多,难施琢削之功,水盛,未免沈潜之患。土能制水,金体不寒,火来助土,子母成功,喜比肩,败气相扶欲官印,温养为利。

  三冬水旺秉令,金气暗泄,衰金不能克木,见木多,不能施琢削,此言不能用财也。水为时令旺气,金见水为真伤官。金能生水,水旺金沈,衰金遇旺水,有沈潜之患,不能以伤官为用也。土能制水,金藏於土。体性诚不寒矣,形藏用息,无补於金,必须济之以火,火土相生,金得温养,方能显其用。故云子母成功,金衰,得比劫聚气相扶。亦为有益,然寒金虽多,难显其用,总之冬金不离官印。官、火也。印、土也。单见印亦无益(如干见己,支见辰丑,为湿泥互冻)必须有官杀助之,方得温养之利,金水伤官,不能离官,土金印绶,亦不能缺官,无官不成格,重言以见其重要也。

  论水

  天倾西北,亥为出水之方。地陷东南,辰为纳水之府,逆流到甲而作声,用故水不西流,水性润下,顺则有容,顺行十二神,顺也,主有度量,有吉神扶助,乃贵格。逆则有声,逆行十二神,逆也,入格者主清贵,有声誉,忌刑冲则横流,爱自死自绝,则吉。

  四时之气,水火为生,火性炎上,水性润下,故水生於申,禄旺於亥子,润下之性也。至辰而止,纳者归纳也。归纳於辰,墓也。自西而北而东南为顺流,顺水之性。故主休休有容,自东而北而西为逆行。冲奔激荡,故主有声。顺行十二神者,申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未也。逆行十二神者,申未午巳辰卯寅丑子亥戌酉也。不论顺行逆行,入格皆主贵。见刑冲则横决溃堤。自死者,壬寅癸卯,自绝者,癸巳壬午也,坐下财官,多主富贵。

  水不绝源,仗金生而流远,水流泛滥,赖土克以提防,水火均,则合既济之美,水土混,则有浊源之凶,四时皆忌火多,则水受渴,忌见土重,则水不流,忌见金死,金死则水困。忌见木旺,木旺则水死,沈芝云:水命动摇,多主浊滥,女人尤忌之,口诀云:阳水身弱穷,阴水身弱主贵。

  次述水见金木火土之用,水生春夏休囚之地,名为无源,得金生之。则源远流长,水生秋冬,旺极泛滥,得土提防,则入於正轨,水火均者,丙火也。水辅阳光,有食伤通其气,则成既济之美。水土混者,己土也,无甲木制之,则有浊源之凶。故壬水以用官星为忌也。火旺则水熬乾,须金生之,水助之,劫印并用以为救,土重则水阴塞,须有甲木疏之,则水方得流通,故火土重,四时皆忌也。水以金为源,有金相生,则涓涓不绝。金至子为死地,母死则子孤,故癸水生子丑月,须丙火暖之,更须辛金生之,方不受困。木能泄水之气,水生寅卯月木旺之时,水之精气尽泄,故寅卯为水之死地,须有金生之。方不致泛滥无归宿,阳水者,壬水也。忌身弱,阴水者,癸水也。不怕身弱,此阴阳干性质之殊也。

  生於春月,性滥滔淫。

  水者,三冬严寒之气候,其性冷酷。进届春令,了和日暖,化为湿润。气势漫而无归宿,用语水至春令为病死墓地,旺气方退,多则泛滥,少则枯竭,散漫无源,春水之性也。

  再逢水助,必有崩堤之势,若加土盛,则无泛涨之优,喜金生扶,不宜金盛,欲火既济,不要火多,见木虽可施功,无土仍愁散漫。

  水性泛滥,再逢水助,性致汪洋无度,故春壬支见劫刃,干透比劫者,必须戊土制之,有戊堤防,不虞泛涨,然春水外象汹涌,内性柔弱,(有旺木泄水之气),无劫刃不须用戊。见戊多,更宜甲木制之,方不致塞水之流也,水以金生为源,三春木旺火相,水之气泄而涸,得金生扶,则源远流长,且可制木,故春水不能缺金生扶也。然不宜多金,金多则水浊,水火以既济为义,无火则水性寒,故壬丙不相离,壬得丙照,名春江水暖,气势融和,然不宜旺,旺则水涸,必须比劫为救,春木当旺,春水见木,为水木真伤官,然水少则气泄,必以印劫为救,(金水)水盛则木浮,必以土培其根,火暖其气,方有水木清华之象,此水木伤官,所以喜财官也。

  夏月之水,复性归源。

  水至夏季,气势衰绝,复其本性则静止,归向源头则澄泓,用息形藏,此夏水之性也。

  时当涸际,欲得比肩,喜金生而助体,忌火旺而焰乾,木盛则盗其气,土旺则止其流。

  涸际者,乾涸之际也,夏水衰绝,而值火土燥烈之时,自然乾涸,仅得金生,犹嫌不足,更须比劫助之,盖鑫虽能生水,而夏月金气微弱,无水为助,金必被熔,以水卫金,以金生水,相济为用,方能存形藏体绝之水也,

  火为当旺之气,又有土同旺,若四柱火多,则无源之水,必被焰乾。木盛则泄水之气,以助火旺,火土重,则速其乾涸。总之气值衰绝,只能生助,不能克泄,体弱气义,易遭损害也。

  秋月之水,母旺子相,表裹晶莹。

  母、金也,子、水也,三秋金神秉令之时,壬水长生,母旺子相,势力并行,金水澄清,表裹晶莹,此秋水之体也。

  得金助则清澄,逢土旺而混浊,火多而财盛,木盛则子荣,重重见水增其泛滥之优,叠叠逢土,始得清平之意。

  秋水以澄澈为贵,得金生之,更见清澄,金白水清,秀气发越,土重混浊者,己土也,不能止水。而水扶泥沙以同流,徒然混浊也,逢土清平者,戊土也。壬水冲奔,非戊土不能止,癸日得壬劫,性与壬同,重重见水,泛滥堪虞,得戊土堤防,则水入正轨,自得清平也。火、水之财也。木、火之食伤也。秋水旺相,火虽多,力能克之,故火多而财盛。水旺,则喜泄其秀,故木盛则子荣。

  冬月之水,司令当权。

  水归冬旺,严冬寒酷,冬水之性也。

  遇火,则增暖除寒,见土则形藏归化,金多,反曰无义,木盛是为有情,土太过势成涸辙,微水泛滥,喜土堤防。

  水之性润下,其象澄泓,虽在冬令当旺之时,而值万象休止之候,见土则形藏归化,其用不彰,譬如崖高水急,水行地中,无用可言,故冬水虽旺,不能专以官杀为用也。冬水极旺之时,何劳金生,水冷金寒,反为无义,非其所需要也。旺水见木泄其气,是为有情。然水寒木冻,亦无生意,惟有遇火,则增暖除寒,水得阳和之气而活动,方能泄秀於木,滋润於土,温润於金,大用全彰。方成有用之水,此火所以为最要也,严寒之际,水少土多,则冰结池塘,两失其用,惟有值水势泛滥之时,方喜用土为堤防,然亦不能缺火,所以冬水惟财生官为上格,调和气候,为最重要也。

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