说名道姓:一、姓氏索源

  一、屠姓的祖先会杀猪——姓氏索源

  现代人说起姓和氏,往往混为一谈。事实上,从姓氏的本意来看,二者的初义大相径庭。

  姓字的古体为“”,意思是人所生也,因生而为姓。在古代,姓生通用,《左传》有“蔡杀其大夫公孙姓”句,公孙姓其人常被写成公孙生。那时,姓还有生子之意,《释名》曰:“女生曰姓,谓子也。”春秋时鲁国大夫叔孙豹曾遇一妇女送他一只野鸡,叔孙豹问其姓,妇人说“我的儿子已长大成人,能捕获野鸡,而且很听我的话。”

  姓的最终确义是由许慎定下来的。许慎定姓之篆体为“”,释义为“姓,人所生也。因生以为姓,从女生。”

  氏,古代汉简引石经中写作“”,中间一横象征地,弯曲伸延于地下的笔划象征根须,出于地头的笔划则如抽生的嫩叶。可见氏字的字源本意是指木本,即植物的根。

  上古三代,有姓有氏,二者产生的时间和条件各不相同。姓的起源可追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。其时若干氏族公社组成一个原始部落,部落内各氏族有其独立性,相互间又有密切的联姻关系,姓作为识别区分氏族的特定符号标志,“别其种族,分其类,使相从”(孔颖达语)。由于当时是母权制社会,因此最初的姓多从女旁。

  古姓来源有二:一是根据女性始祖受孕的原因而得姓。如契母简狄因吞燕卵而生契,古商人姓子(卵);后稷母姜源因踩熊迹而生后稷,故周人姓姬,这已经有点图腾化姓的端睨了。二是根据女性始祖生育时的地点而得姓。《说文解字》载:“姚,虞舜居姚虚,因此为姓。”“姜,神农居姜水,因以为姓”。其它如妊、姒、妫等姓皆孕含“统其祖考之所自出”之内涵。

  氏的源起步姓之后,目的是“别其子孙所自分。”母系氏族后期,随着人口的繁衍发展,越来越庞大的氏族不得不分出一个个小支派,远程跋涉,重觅家园,从而衍生出新的氏族,这些新氏族一般都拥有自己的姓,但新的分化又使他们有了拥有一个区分新氏族的名号的必要。氏,便应时而生了。

  出产氏的途径多种多样,但最先涌现的无疑是那些祖先的图腾崇拜物。《史记》有文曰:

  “轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方。教熊罴貔貅豹虎,以与炎帝战于阪泉之野,三战然后得其志。”文中皇帝所率的“熊、罴”等猛兽,即所谓“六兽之师”,实则是以这六兽为图腾的六个氏族。后来,这些氏族又将它们用作区别其它氏族的标帜——氏。若放宽一点标准,象钻木取火的燧人氏、构木为巢的有巢氏、发明了马拉车的轩辕氏等上古先人亦应归属此列。

  图腾以外,在姓氏融合以前,氏的来源还有以下几种:

  一是以封地名和国名为氏。

  夏商周三代,封侯赐地成为君主奖赏臣下和子孙的主要手段,大大小小的诸候国遍布九州,这些国名便成为其国子孙后代的氏。如周文王第三子管叔鲜封于管国,周武王次子唐叔虞封于晋国,即以国为氏,管叔鲜和唐叔虞分别成了管、晋二氏的开氏始祖。夏商时期,以国为氏者有杜、雷、顾、阮、韦等姓,周朝就更多了,我们熟知的春秋战国时期的诸侯国如齐,鲁、宋、邓、韩、赵、吴、陈、蔡、卫等国家,今天都成了大姓。

  诸侯国封赐给自己和卿、大夫作为世禄的田邑名,也陆续演化为氏,如刘、冯、卢、崔、范、商、邯郸等皆为以采邑为氏。周代讲究公、候、伯、子、男五爵之分封方式,与之相应的则为国、邑、关、乡、亭五等封地。关、乡、亭之名也象国、邑一样,被受封者和其子孙取以为氏。象苏、毛、温、尹等是以关名为氏;阎、陆、裴、郝等是以乡名为氏;欧阳等则是以亭名为氏。

  二、以居住地为氏。

  没有资格分封土地的,多以所居之地为氏。郑国大夫居住在西门,其子民便多以西门为氏;齐国公族大夫分别住在东郭、西郭、南郭,北郭,这四郭也成了姓氏;姜太公的支庶居在营邱,便姓了邱。

  以居住地为氏的,复姓颇多,一般都带有“门”、“里”、“闾”等字眼,表示不同环境的居住地点。

  三、以先辈的名或字为氏。

  出自此条的姓氏很多,据统计有五、六百个,其中复姓近二百个。据周制,诸侯国国君的儿子称公子,孙子称公孙,玄孙不能再称公孙,应以其祖父的字为氏。如:邓穆公一一公子(字子驷)——公孙夏一一驷带、驷乞。

  若祖父无字,则以其名为氏,如:鲁孝公一一公子展——公孙夷伯一一展无骇、展禽。

  再如周平王的庶子字林开,其后以林氏传世;齐文公之子公子高,其孙高溪乃以祖父的名为氏。

  四、以次第排行为氏。

  同姓家族喜以兄弟排行取氏,老大称伯或盂、老二称仲、老三称叔、老四称季等。兄弟辈的后裔多以伯、仲、叔、季、孟为姓氏。鲁庄公之弟庆父,排行老二,本为仲氏,因他有君之罪,后便改姓孟,或姓孟孙。其弟叔牙,为虎作伥,后饮毒自杀,其后人被立为叔氏,又名叔孙氏。

  以次、族排行为氏者,有别先后的,如丁氏、癸氏,有别上下的,如祖氏、祢氏;有别嫡庶的,如上所述之仲氏、仲孙氏、季氏、季孙氏等等,不一而足。

  五、以官职、爵位为氏。

  西周设掌管土地、军政、工程、官吏、刑狱的司徒、司马、司空、司土、司寇五官,均被后代取以为氏。

  笔者之钱姓,出自彭祖的后裔孚周。孚周当时任钱府上士,相当于现在的国家银行行长,其后代便以钱为氏了。另管粮官的后代姓粟,管马者子孙姓牧师,还有军、仓、监、谏等氏,皆出于官名。

  以爵位名为氏者有皇、王、公、候、霸等。

  六、以技艺为氏。

  晋国屠蒯,杀牛宰羊,技艺高超,其后乃以屠为氏;用筮占卜的商王某大臣,奉祀天地鬼神,为人祈福禳灾,后便以巫为氏。其它诸如陶、甄、匠、优、卜等氏旨出于技艺。

  氏的来源渠道很多,除以上六种外,还有以事为氏,以谥为氏,因赐姓、避讳改氏等等。概言之,正如《通鉴·外纪》所云:“姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分。”姓是源于同一女性始祖的族属共同所有的符号标志;氏则是源于同一父性始祖的各支系的开氏始祖的符号标志。

  姓与氏的不同,夏、商、周三代最为明显。郑樵所撰《通志氏族略》云:“三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏,今南方诸蛮,此道犹存。所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通。”

  姓和氏意义不同,作用亦相异。姓用于“别婚姻”,氏则用于“明贵贱”,后面将有关于姓名贵贱论和姓名与法律方面的专章,在此不赘。

  姓和氏混为一谈,始于汉代。顾炎武曾在《日知录》中讲:“姓氏之称,自太史公始混而为一。《本记》于秦始皇则曰‘姓赵氏’,于汉高祖则曰‘姓刘氏’,是也。”太史公者,司马迁也。自秦始皇一统天下,西周旧的氏族及姓氏制度被清洗殆尽,姓和氏开始合二为一。经过秦末大乱,社会进入西汉,姓氏完全融为一体了。姓氏合称,仍取姓之义,表明个人所生家族的符号,并且自天子到庶民人人皆有姓氏,姓氏的使用和发展亦即真正步入正轨。

更多