《平园相学》之杂论篇

  《平园相学》之杂论篇

  上富之相,五行成其体,鸟兽象其形。声大则如鼍鼓振音,声小则如曲水流鸣。口角朝于天仓,耳轮朝于海水,坐如钉石,起若浮云,形神佳妙。仓库丰厚,中富之相。贝字背,丰字腰,同字面,四字口,声如瓮里,行如巨舟,五官端正,六府充隆,两掌甚厚,十指不漏,小富之相。纤砧额,棋子耳,眼明准隆,声响音亮,手背足背,肉皮厚嫩,前相后相,壬甲停匀,极贵之相。声如洪钟腾韵,眼如曙光巨电,巨鳌人脑,伏犀贯项,两颧插鬓,两耳贴脑,日月角耸,兰延分明,眉抽彩毫,体有余香,口能容拳,脐可纳李,动如龙虎,静如山岳,中贵之相。

《平园相学》之杂论篇

  额如覆舟,鼻如悬胆,眼如明星,口如丹砂,眉拂天仓,金城骨开,或人小声大,上长下短,或奇如美玉,清如寒冰,有龙游大海之象,鹤立鸡群之姿,小贵之相。额如立壁,眉如新月,颈长而圆,足短而厚,口方印阔,眼秀发润,指长掌短,坐山行水,或淳然而清,或朗然而明,此富与贵之大概情形也。惟是富贵决不可夸。昔邓通会享万钟之禄,乃螣蛇锁唇,竟至饿死村野。贫贱亦不可藐,昔安禄山借洗足之后,乃痣生足底,后果位极人臣。嗟夫!君子如意浑浑然,虚怀若谷,一概蕴蓄于中;小人得志悻悻然,小器易盈,无不流露于外。形容勿变,正好测其心机;神色顿改,即可知其隐微。精神勃勃,定是称心夸越之人;态度蔼蔼,必享丰亨清福之士。

  动则头偏嘴趔,其性执拗,安心下流,而终必困穷。声则音干韵绝,为人困苦,作事颠沛,而更遭刑祸。举止薄刻,无福无寿;行为安和,可久可大。貌如奇玉,必登青云;形若岩松,当居泉石。壮士危困,不失正守;庸流蹇滞,则有歪行。蔽匿己过,必生不肖之后;善谑人短,折尽平生之福。廊庙无尖头之官,草野无浊手之儒。听言有情,方为心腹可托;低语不休,必无真意向人。睛明而转,倚马之才可羡;肉紧而滑,举鼎之力堪夸。案日语言正大,可以托妻寄子;平生德行圆满,可以推心置腹。器量宽宏,终能超越,而困顿不久;局度偏小,纵有奇才,而命途多乖。

  雀步蛇行,眼偷窥者,决不可与之为侣;豺声狼顾,睛屡转者,尤不可与之同行。言则便便有序,定抱刚毅决断之才;语则喋喋无端,恐多艰难蹇困之流。头脑偏斜,大抵夫妻少睦;眉毛交加,定属兄弟不和。喜说长短,只为唇轻舌薄;好勇斗狠,实因眼睛赤黄。穿箭之行,乃额塌斜视,。而频走不平,刻薄为怀,因鼻勾下顾。而心窝太深,低首默答,阴怀险薄之心;画指大言,尽吐猖狂之膈。眼流如醉,长思花柳之徒;手冷似冰,每多闲人之梦。厉色言无次者,恐其加害于己;低声语且软者,当系有求于人。

  仪表轩昂,必有果敢之勇;作事逡巡,定无刚直之气。富豪骄样,常仰首拂髭以夸口;贫穷谄态,每俯首捻须以向人。乃若人浊目秀手清,一衿之功名可许;人清神露手浊,三十之韶华可嗟。眼光闪烁,其人奸巧无经;发粗低浓,其人愚钝且贫6无声无神,乃贫天之夫;再笑再言,定虚花之儿。胆识过人,其目远视而有力;器宇阔大,其貌端庄而·有神b含食而语,无人而言者,劳而贱;行路若欹,相笑若哭者,苦而孤。坐视正肃者,守成且创业;行立歪斜者,丧财而败家。

  资财在抱,必定两颐凸口;享通在晚,实为地阁朝天。发际垂者幼克父,两腮尖者早别母。品各部之高低而断,奸门陷者早刑妻,泪堂深者晚害子。看纹痣之隐显而定,毋怪人之讪谤:只因己之独断独行;毋怪人之耻责,只因己之不端不正;毋怪人之欺侮,只因己之貌倨言薄;毋怪人之讥诮,只因己之吝啬乘张;毋怪人之轻贱,只因己之胁肩谄笑;毋怪人之鄙薄,只因已之趋炎太。威仪正大者,人自尊重;容貌端庄者,人自敬畏。孝友温和者,人自称羡;言行谨慎者,人自嘉许。

  若夫神清色润,虽朽舟而能乘风破浪;神夺气移,虽美玉空自藏石埋山。气短言善,乃为速死之兆;色枯魄落,将归九泉之征。平时青黑交加,定有骤祸;病中红黄太美,即赴幽冥。神光润者,必多喜庆;气色滞者,当主迍遭吝视听不庄,其意必杂;神色不定,其心必乱。是以贫心动则津生,悲心动则泪生,愧心动。则汗生,恐心动则溺生,恶心动则气生,淫心动则阳生,快心动则神生,欲心动则精生。

  记事在顶,精华在神,声音在曳,勇敢在胆,听物在心。(曾文正公云:“内而整齐思虑,外而敬慎威仪。泰而不骄,威而不猛,此礼所以养心也。”)惊恐在肾(曾云:“心欲其定,气欲其定,神欲其定,体欲其定,此智所以养肾也。”),忿慨在肝(曾云:“一阳初动处,万物始生时,不藏怒焉,不宿怨焉,此仁所以养肝也。”),悲忧在肺(曾云:“扩然而大公,物来而顺应,裁之吾心而安,揆之天理而顺,此义所以养肺也。”),好食在脾(曾云:“饮食有节,起居有常,作事有恒,容止有定,此信所以养脾也。”)。乐生在魂,求死在魄,善恶在人,报应在天。妙哉在相,神乎,神乎!其有形乎?其无形乎?

  食 卧

  食为性命之本,不可一日或无,关系固极重要。而动作即见荣辱,故举物宜徐而有序,嚼物宜宽而有容,下手宜舒而不缓,发口宜急而不暴,方为贵相,可享令名。否则,嚼忙咀慌,啜声吞呜,即终身劳碌,穷苦不堪矣。其或含食而语,则运否而迍遭。仰首而食,则行歪而孤独。食而齿出者,辛苦不寿。食而淋落者,饥饿无依。嚼在舌头者,饿死野外。啄在唇尖者,穷困路旁。惟宽舒而和,且缓急有节,则聪俊而识远,斯福禄以绵长。相书云:“虎食者权贵,猴食者荣显,牛食者福禄,猪食者贫穷,马食者苦贱,鼠食者饿夭。”确有见地,可资谈天。

  卧者,晦弦之候,休息之期也。凡安然而静,恬然不动,或如龙之蟠,或如虎之踞,或如犬之曲,或如鸦之栖,或龟息无声,或喘息不闻,则富贵寿考,其乐无穷。至少卧易醒,一醒即清者,聪贵已极,卧而少梦,梦而便觉者,明敏无比,皆上相也,岂易得哉?若夫鼾卧乱语,则心杂不纯,好卧难醒,则性顽无成。卧如马喷者下贱,卧如猪叫者贫夭,卧开口者寿不长,卧咬牙者运多愁。卧瞠眼者,恶死于外。卧如尸者,难安于室。就床便卧者,劣而贱。覆身而卧者,贫而苦。卧不安席,辗转摇动者,性乱而烦。卧中气少,虚嘶断续者,神散而亡。此卧之概略也。至歌诀所谓“人食猿餐衣锦荣,宽宏有节岂无情,人多豪爽且聪慧,慷慨挥金主大名。吞物而鸣食有声,何须碌碌利名营,奸贫虽大财难聚,怎奈相中没好程。气息调匀睡更浓,形同曲犬与蟠龙,一生安稳多如愿,寿算悠悠福履重。卧如尸直气吹嘘,开口无神喘似猪,子息艰年寿促,奔劳一世没钱余。”可以深长思矣。

  形 状

  语云:人之不同,各如其面。缘人类有种族文野之分,男老少之别,其容貌状态,自其大体言之。固两耳两目,一鼻一口,尽人若是其构造。若从细微观之,则千差万别,概无雷同。虽父子兄弟之间,亦未有尽相符合者。且就一人而论,亦有前后肥瘠之不同,判若两人者。此固与外界之种种接触,不能无关,而所谓脑筋作用,即心性之何若,是其根本原因也。夫人为万物之灵,其所以异于禽兽者,特有心耳。苟能向善,锐意上进,则翰旋天地,一切境界,皆可自劈,岂形相所得范围而束缚之。故对于过去及现在,虽或付之无可奈何,而未来之境域,当可由我而左右之。尝见有富贵之后,聪明才智本不后人,乃自暴自弃,不数年即流为乞丐盗贼。且有身本孱赢,而又多病,或空徒四壁几不能生,乃一则专心保养,丝毫不苟,一则努力图存,始终不懈。由1是前之病弱,即变而为强状矣;前之寒微,即变而为富厚矣。故就人之形状相之,只能限于现在,而不能必其未来。姑将形状上之一般原则逐述于后,以供研究。幸勿视为万能,以阻碍他人之发展,而低减自己之名誉也。

  僧道赋

  太上为道德之祖宗,纯阳作度世之领袖。百千亿万佛兮,释迦独尊;慈航宝筏子兮,水月心授。三千立百帝门兮,各立其传;九十立种外道兮,亦论否娠。旁门外道兮,枯坐顽空;金丹正理兮,硕果罕见。许旌阳千余年之讦,正在于兹;樵阳子八百仙之首,斯是其候。羽客兮毋恍惚于当时,高僧兮休朦胧于邂逅。既弃家而脱俗,应访道而为先。龙虎即是坎离,乌兔却为汞铅。龙出火兮虎出水,乃颠倒之颠;乌居日兮兔居月,是禅中之禅。取坎填离兮,想造化之无伪;抽铅添汞兮,体大道之自然。欲详把柄,须澈性天。岂在宝刹而为归根处,岂在名山而为复命关。享安乐兮,终身寂寂;有生死兮,转眼潸潸。可羡兮大开觉性,可悯兮一空愚顽。名利兮如流水千浪,富贵兮似浮云一般。皈依佛兮登佛地,修炼仙兮人仙寰。能证道兮,灵根夙植;最上乘兮,道貌仙颜。

  小儿赋

  婴孩相兮枕骨成,枕骨成兮有甲庚。项圆骨起兮,无险而吉祥迭至;精实神澈兮,大器而抚养易成。颖异形殊兮,定为珊琏;额方面长兮,终作鲲鲸。每嬉戏而有威兮,非庸俗;似浑厚而见几兮,乃聪明。鼻低兮常有啾唧之呼厄,鬓垂兮定见刑克之哭声。眼大露睛无神兮,终须夭折;耳白气促无声兮,早当命倾,耳低于眉兮无结果,项白过面兮享丰盈。鼻上赤光兮,果生浓血;山根青重兮,须惧风惊。

  妇女赋

  惟妇女之相兮,比男子而异质。骨秀兮俊峭,神足兮威仪。五岳明朗兮,持重丽无媚姿;四渎清澈兮,贞洁而多孝慈。口小含丹兮,声音清响;脊圆背厚兮,丰颊重颐苫,行不动尘兮笑藏齿,法令过口兮语无疵。此女子之奇特,必举案而齐眉。乳头白而向上兮,乃子嗣之难为;若子嗣之易得兮,乳头须紫而下垂。九丑兮非良妇,十恶兮岂佳人。唇黑而下掩上兮,身寡无兄;脸薄而媚无威兮,性溢如泥。面三颧兮夫多克,眼四白兮淫无疑。火焰上炎,未笄而寡。水流溢满,至老而伤。印堂火土常明,相夫名显;精舍水火交错,任意招觞。子宫丰润兮,多儿且贵;奸门光泽兮,益夫而康。

  娶妻问德,宜柔慎以色庄;为子择媳,取重厚而端方。神足指尖兮,多寿聪强;背圆腰厚兮,白手兴邦。正面开兮,贤声淑德诵萧娘;山根耸兮,旺子助夫效孟姜。失意则封人懊怨,终无远望;得志则向人夸语,岂是贤良。贫穷贱女,岂非胸凸臀高?空白而忙,淫佚娟妓,盖因身粗面细,无人不郎。部位停匀,早应通畅。皮肤秀润,终不清凉。公主夫人,皆因举止安详;后妃嫔女,只为气概清扬。准头丰隆,田园可以广创;阴骘纹见,眷属自必腾芳。产贵儿兮,卧蚕明润而紫黄;兴家道兮,甲匱丰腴而红光。手似笋尖,永羡心胸灵朗;面如满月,佇看兰桂飘香。乃若额高颧肿,当无子而杀夫;坐正视直,定多财而获福。唇轻舌薄,言语必多尖诬;脚长臀大,平生不顾身躯。眼恶颧凶兮,嫁未几而独孤;声杀面横兮,室必空而长吁。

  额偏不正兮,内淫而外貌若无;步走不平兮,外好而中心有殊。再嫁兮实为头大额尖,刑夫兮只缘声粗骨净。发浓额润,虽三嫁犹未了;眼反声硬,纵七夫而不符。妇女口阔,先食田宅而后贫;贤女背厚,终得秀士以娱亲。薄言薄行,淫贱无比。愁神愁貌,志气莫伸。身肥肉重,得阴相而必吉;面圆腰厚,类男形而多珍。丰衣丰食兮,红莲比唇;益夫益子兮,白齿如银。头小腹大,一生不过多食;肉多骨少,三十焉能得宁。眉弯似月,花下之期耿耿;眼光如醉,桑中之约频频。

  桃花眼,柳叶眉,淫行罔顾人伦;菩萨脸,郎君面,刑克犹受艰难。掠鬓整衣兮,虽闭门而心野;倚物咬指兮,惯立户而思春。食库空而乏食,井灶露而无薪。鼻尖额低,终为侍妾。手粗脚大,定是奴身。掀唇露齿,刑克兮不仁;摇头摆手,淫滥兮可嗔。眼小神浊兮,知是贫女;面流嘴翘兮,谁与为怜。准头青色如麻,官灾并起;印堂黄光似月,福禄来临。面黑如雾。常抱疾病而忧深;额滞若垢,多见盗贼之祸侵。奸门色白,鹑鹊之诗可咏;准头气黄,关睢之章可钦。

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