风水趣闻

2012-09-28 11:05:38   来源:周公解梦官网   浏览:1,818次

  风水趣闻

  伍子胥是如何为苏州古城设计风水的

  伍子胥出生于楚国贵族家庭,从小受到良好教育,史书称他“少好于文,长习于武”,有“文治邦国,武定天下”之才。公元前522年,伍子胥因父亲伍奢、兄伍尚被楚平王追杀,而避难逃奔吴国。后结识吴公子光,并策划刺死吴王僚,帮助公子光夺得王位。阖闾任命他为“行人”,成为吴国重要谋臣。

  伍子胥具有雄才大略,又深得吴王阖闾信任。为使吴国能内可守御,外可征伐,他首先建议吴正阖闾“先立城郭,设守备,实仓廪,治兵革”,并亲自受命选择吴国都城城址。他“相土尝水”“象天法地”,最后选定今苏州古城的地址,合理规划,建造了阖闾城(今苏州)。

  伍子胥主持阖闾城的选址和规划布局。他提出了“相土尝水,法天象地”的原则。用“其尊卑以天地为法象,其交媾阴阳相配合”的思想进行实地调查,观察土壤的性状,考究河泉水源与流域分合,由此选定城址。将城的结构、位置座向与天象相呼应配合,“阴阳调和、四时顺理、两阳易时寒暑应气”,设“陆门八,以象灭之八风;水门八,以法地之八卦”。将城墙四方各开二门,纳八方之风。东方为娄、匠二门,西为闾、胥二门,南为盘、蛇二门,北为齐、平二门。

  《史记·律书》中说:“闾、阖风居西方。”向西建此二门以象天门,引入闾风以通天上。吴欲并越,存越国正处于十二生肖蛇的方位上,所以将东南门命名为蛇门。吴的主位正处于龙位,辰方;以龙克蛇,吴必胜越,龙以盘为势,故西南为盘门。北面的平、齐二门意在扫平齐国。楚在西北,也将闾门称为破楚门。如此设计布局的都城充满生机,意欲振兴强盛,其主题思想也是可想而知的。

  “油灯定穴”宋朝“三苏”风水趣事

  “三苏”是中国宋代闻名于世的才子之家,他们家在四川省乐山市仁寿县境内,在他的祖上也有一则有趣的风水故事。

  苏洵苏老泉的祖父当时是一个出家人,号“白莲道人”,他有一个至交朋友叫蒋山,是当时著名的风水师。蒋山每两年游名山大川一次,寻龙布穴,回来后都要到白莲道人的道观中静养修行。

  有一天,蒋山正与白莲道人下棋,突然蒋山问道:“你想得风水宝地吗?”白莲道人还没有开口,蒋山又接着说:“这次我云游回来,寻得两块风水宝地,一块地可以大富比石崇,另一块地可以大贵于天下,贵至宰相,这两块地我只能送你一块,你自己选吧!”

  白莲道人想了一下说:“我是半路出家,家中还有儿子在读书,不想奢求什么富贵,只要子孙贤能就心满意足了。”

  蒋山想了想,说道:“这两块地均不适合,不过前次我在彭山县的象耳山,寻到一块佳地,会出盖世的文章秀士,我就把它献给你吧,明天一早我们就启程去看看。”

  白莲道人听后心中很高兴。

  于是,第二天天刚破晓,两个人就出发了,经过十几天的路程,来到了彭山县象耳山的风水宝穴之处。此地四山环抱,来龙如大将军出阵,匹马单刀,贪狼峰起龙顶,绿油油的小树秀丽动人,明堂开阔,前面案山层层相朝,向上一支文笔秀峰,直插云端,一勾小溪水从林间曲折而来经向上而消于左后方,站在山峰上一声轻哨,空峪震荡,声音清澈幽旋,久久在峪中回荡。穴场在山峰顶端,大背葬法通常采用此方位(在风水术语中称“顶天穴”),穴位处略开一米来大的小窝,四面青草依依,微风悠扬。

  白莲道人见此景心中很高兴,但又叹道:“穴高只怕八白摇。”

  地师蒋山见状已知他的心意,于是蹲下身去从袋里拿出一盏油灯,点燃后轻轻地放在那个穴口,虽然四面来风,但灯火纹丝不动。

  蒋山手指放灯之处说:“此处就是佳穴之位,一步也不能离开,葬在这里你家才能出文章盖世之士,其余地方均不能成穴,不信你就试试。”

  白莲道人为了稳妥,就在自己认为可以立穴的地方,用油灯反复地测试,灯火均会被风吹灭。此时他才真正地叹服蒋山高超的风水之术。

  一年过去了,白莲道人的母亲去世了,他就将其葬在蒋山所点的穴位中。不久,蒋山又来到道观,并与白莲道人一起再去考证他母亲的坟墓

  蒋山看后叹道:“你这还有一点小的差误,我帮你纠正一下。”于是,蒋山就做起自己的法事来,并在坟头的左边添了不少土。

  事过几年,白莲道人的儿子苏洵就以文章出仕了,并连出了苏轼、苏辙。他们都是以诗词歌赋名震天下,在“唐宋八大家”中,仅苏家就占了三位。

  这个“油灯定穴”的故事,至今还流传于四川各地。这说明风水术在中国民间与朝廷中占有相当高的地位。在风水的诱惑与风水先生的指引下,即便是清心寡欲、淡泊名利的白莲道人也不可能无动于衷。他虽说不为子孙富贵,但求子孙贤达,这一信念为中国文坛推出了三位巨才,其贡献也是很大的。当然,除了风水的作用外,一切与三苏平时的艰苦努力及他们所赋有的特殊天分分不开,这使他们成为傲世之才。

  明成祖朱棣为什么迁都北京

  风水术向来被认为是帝王之术,历来帝王修坟建都,无不向往能得一卦佳地。帝王建都立国也讲天星之正运,素有紫微垣、太微垣、天市垣“三垣”之说。紫微垣乃天上星辰三垣之首,以象征帝宫天子之居所,太微垣以象征三公六部九卿,天市垣以象征十二封国之疆域,在此三垣用事之中,某一星垣的缺陷则代表某种凶应。

  现在的南京,曾受到过诸葛帝的称赞:“钟山龙盘,石头虎踞,上映紫微之垣,此帝王之宅也。”明文渊阁大学士杨荣认为:“天下山川,形势雄伟壮丽,格局宽阔,九星齐拱,万斗相映而成辉,可以为京都者,莫逾金陵。”正因为南京有如此的地形,历来建都者众。元末朱元璋起兵时,谋士冯国用建议:“金陵,帝王之都,先拔之以为根本。”朱元璋取得天下后,定鼎南京,下令军师刘伯温规划此地修建皇宫。刘伯温奉旨勘察吉地,他来到钟山,四方游走仔细丈量,认真地选好了宫殿的最佳位置,并埋置木桩作为标记,然后回宫向朱元璋汇报。朱元璋听后非常高兴,把刘伯温选址修宫之事告诉了高皇后,高皇后道:“陛下是天子,整个天下都是你的,选定宫殿这样的事,为何还要听刘伯温的呢?”朱元璋听了高后之话,觉得有理,就连夜上了钟山,偷偷地将刘伯温定位的木桩挪了个地方。第二天一早,朱元璋命刘伯温陪他去选定的吉地看一看,于是又来到了钟山。刘伯温见他所埋木桩已经被人挪动,心中明白是怎么回事,只是不敢再强行移过来,便说了一句:“这个地方固然也是佳地,只是后代不免争斗并有迁都之忧。”朱元璋听后没有理会。在朱元璋死后,果然出现了明成祖朱棣强夺建文帝之位,并迁都北京的事。

  北京自元代定都之时起,就被称为“帝王之都”,在金元之际元世祖忽必烈就得一有识之士羁突鲁的指点,而知北京乃建都之佳地,有“幽燕之地,形势雄伟,南控江淮,北连朔漠,天子居中,以受四方朝拜”之形胜,而且应以“幽燕”之燕命名,方能夺得天下,而成万世之基业。忽必烈即位后定都大燕,更名大都。忽必烈念念不忘羁突鲁的功劳,常说:“朕此以临天下,羁突鲁之功也。”可以想象风水术在当时的影响是多么大。明成祖朱棣把建文帝赶下台后,他的一帮幕僚上疏劝他定都北京:“伏惟北京,圣上龙兴之地;北枕居庸,西峙太行,东连山海,俯视中原,沃野千里,山川形势,足以控制四夷天下,乃为成地万世之都。”朱棣听信了谋士之话,于是就迁都北京了。

  浙江诸葛八卦村有怎样的风水布局

  因宗族聚居,依风水建村,这是中国古村落形成的一般规律。但像浙江兰溪诸葛村这样,把姓氏和家园推向一种文化的极致,成为道德和哲学的日常演绎的,恐怕还不多见。

  在诸葛村,一切都保持着淳朴的民风,古老的建筑、原始的农作、简单的生活方式,而诸葛村最神奇之处,当数称为中国一绝的村落风水布局——九宫八卦布局。诸葛八卦村由诸葛亮二十七世孙诸葛大狮于元代中后期营建以来,已有600多年的历史,虽岁月迁移,人事代谢,迄今总体格局未有巨变,堪称我国古建筑史上一大奇观。其内涵之深邃,令人叫绝。

  诸葛村西北低,背靠山峦,面对流水,是形势宗追求的“天地之势”。此外,诸葛村处于八座小山环抱之中,小山似连非连,形似八卦的八个方位成了外八卦。村中大厦如云,房舍高下,错落有致;巷道交通,八方呼应。钟池位于村落中心,似太极阴阳图,八条小巷向外辐射,形成内八卦,村中数百座明清古建筑,雕梁画栋,百态千姿,风格优美。这些都说明村落创始人善于选择地形,合周围自然环境与屋宇井巷配成双重八卦,充分反映出诸葛大狮的非凡风水艺术与精心构思。

  宋元之际,战乱频繁,诸葛大狮在村落布局设计时,对防卫问题也给予充分的考虑。诸葛村的地形复杂,房舍巷弄布局变化无常,具有迷宫特点,这种九宫八卦形布局,充分体现了防卫目的。抗日战争期间,日寇从高隆岗下大道经过,竟未发现这一繁华村落。北伐期间,国民革命军与军阀孙传芳在诸葛村附近激战三天村庄竟安然无恙。村中建筑千门万户,面面相向,背背相承,巷道纵横,似连却断,似通却闭;虚实难料,陌生人贸然进村,常常不得其道而入,不得其径而出,盗贼到此,往往束手就擒。

  晋商大院有怎样的风水布局

  “宅好人旺”是中国人几千年来对住宅文化的追求,风水乃找寻建筑吉祥地点的景观评价系统,是中国古代地理选址与布局的原则之一。

  中式建筑多由建筑包围空间,西式正好相反,建筑居中,空间包围建筑。中式宅院多为左右对称,空间位置的对称性设计,是对人自然的有机模仿,这种模仿可使人类得到感官的愉悦和情操的陶冶,进而产生有益于身心健康的审美感受。故中式院落多采用正偏结构,且正院上高下低,中庭开阔,尊卑有序,等级分明。正房高,厢房低且小于正房。从宫廷到民间,皆遵循此定式,晋商宅院也具有这些特点,并被长期的保留了下来。

  晋商宅院中,居于上风水的房间为尊者长辈首选,正院正房正厅不光屋顶比厢房高,台阶也要多出一两级,宅主在此起居、会客、议事,楼上一般用于佛堂、藏书;上院厢房以兄东弟西安排,下院以同样模式安排下一辈;南楼为绣楼或削房,下层居丫鬟,上层住小姐,其住所无论前厅还是过厅,均明显向后回缩,意在体现礼教中的“女子低头后退,不能出人头地”理念,小姐们13岁入阁,出嫁时方可下楼。绣楼多与餐室相通,以便于用餐。账房院则不论正房厢房,门前多不设台阶,即便筑阶,一级而已,以示其位低主人一等。佣人、保镖、厨子等人所住偏院,乃紧靠正院厢房墙壁修建的一排低矮的东西房,通往正院的门闩皆安装于正院一侧,如此主人可随时到下人住处走动察访,下人则不得随便出入正院。尊卑观念、等级制度皆依风水而转。

  晋商宅院看上去形如城堡,三面临街,四周为封闭式砖墙,高三丈有余,上置女儿墙和探口。大门坐西朝东,上有顶楼,中间城门为洞式门道。大门以里为一条石铺甬道,两侧靠墙有护墙围台,尽头遥对处是祠堂,为庙堂式结构。大院之中的各分院均为“宅俱全”布局,宅院内东西南北建房谓之“宅俱全”,当地民谚更有“有东没西,不存老妻,有西没东,不存老公,唯有北房,有君无臣”的说法。虽说是左右对称的几个大院,各自的大门却须挪错一旁,风水中认为,门对门就是口对口,如此大口吃小口,便会造成父子不睦、兄弟阋墙、妯娌欠和、姑嫂相忌的结局。其院落严格按照大游年法排列,大游年法也称九星飞宫法,乃阳宅风水中最常用的风水法则之一,是八宅派风水的理论基础。依这一理论,处于吉位的正房为主家起居之用,凶位则可安排做仓库或茅厕,所以,北厢多做储库,东南用于修建厕所

  著名的乔家大院由六个院落组成,南北各三院。北三院逆旋八卦布置,由震卦(东方)、坎卦(北方)、乾卦(西北方)依次由正东向西北逆时针逆旋排列,南三院顺旋八卦格局,由巽卦(东南方)、离卦(南方)、坤卦(西南方)依次由东南向西南顺序建造,最终交会于兑卦(正西方)。为何要建造六个大院呢?上下四方谓之“六合”,寓意圆满,另外,六与“禄”谐音,又有吉祥之喻,即“六六大顺”也。另外,六院又有“六爻”之谕,六爻合八卦,占尽风水之全。

  建在平川的大院,都以东西甫道为轴,两侧布局,依照“东青龙,西白虎,宁让青龙高三分,不让白虎压一筹”的风水之说,大门上的明楼一般都很高大,内宅院落也由西向东渐次抬高。

  为了符合北高南低的风水原理,其院落中的最高建筑无不建在北端。曹家大院面山而筑,为此在北端的三座主楼上加建了三个象征猪、牛、羊的“牺牲亭”,以慑南山,且与东边的河流相配,便成了“福如东海,寿比南山”的宝地了。景山是紫禁城的风水山,上建五亭,晋商中的曹家却也要建三亭,气派可谓大矣。

  与乔家大院、渠家大院、曹家大院、常家大院等建在平川的不同,王家大院依坡而构,由东西对峙的高家崖、红门堡两部分组成。外观,依山就势,随形生变,层楼叠院,错落有致;其内,窑洞瓦房,相瓦连缀,装饰典雅,内涵丰富。尽管是依坡而建,仍要围成一个个高大院落,大小院落既珠联璧合,又独立成章。类似者还有阳泉的张家大院、平定的石家大院、汾西的帅家大院以及碛口周边的商宅等。

  晋商宅院的另一特点是各式照壁影壁多,置于门外者叫做照壁,门内者叫做影壁。照壁影壁,都是风水墙。

  乔家大院大门对面的照壁上,刻的是精心打造的砖雕“百寿图”,百寿图上的这一百个“寿”字,已抽象演绎成了符号图案,据说出自晋商代表人物乔致庸的女婿,也就是山西著名书法家常赞春之手笔,其书法价值如何且不说,倒是壁胁的两联对子颇耐人琢磨,为左宗棠题赠的篆体“损人欲以复灭理;蓄道德而能文章”,楹额为“履和”。乔家大院还有三面砖制影壁精品:一幅是刻有传统纹饰的“龟背翰锦”,寓意显然是长寿如龟年;一幅是分隶为正文、魏楷题落款的赵铁山书法壁,抄录的是南宋吕祖谦的《省分箴》,其旨在告诫家人要自觉自律,安分守己;还有一幅是福德祠影壁,其为一组浮雕图案,上有寓意吉祥的梧桐、松树、梅花鹿、寿山石等,福德祠即土地祠,福德取纳福蓄德之意。

  常家大院中的照壁影壁数量最多,多达九九八十一处,其中照壁八、影壁十三、花墙三十二、壁挂二十八,花墙壁挂归属影壁一类。在其祠堂处也有一处“百寿壁”,嵌240个篆寿,取“寿二百四十字”之谐音“寿二百四十止”。另外的精品还有家训壁、采薇壁、三星壁、鹿鹤壁、麒麟罐、庙堂罐、四季壁、山水壁等。

  风水讲究导气,《水龙经》中有“直来直去损人丁”之说,气不能直冲厅堂或卧室,否则不吉。影壁便有放缓气流的功用,且合“曲则有情”的风水原理,同时起着使呼啸而来的冲煞气流放缓的作用,与住宅内之气相协调,这就是风水上所谓“气则不散”的说法。照壁影壁可遮蔽视线,可避免气冲,保持气畅,故而非同小可,至关紧要。另外,有晋商宅院在里外院落的穿心过厅处,每每放置术制屏风,其作用也等同于照壁影壁。

  “德聚全”如何变成“全聚德”

  大名鼎鼎的“全聚德”相信我们每一个人都听说过,可这个名字是如何来的,就不一定都清楚了。

  全聚德的创始人杨全仁初到北京时,在前门外肉市街做生鸡鸭买卖,生意越做越红火。他每天到肉市上摆摊售卖鸡鸭,都要经过一间名叫“德聚全”的干果铺。这间铺子招牌虽然醒目,生意却江河日下。

  到了同治三年(1864年)这间铺子濒临倒闭。精明的杨全仁抓住这个机会,拿出多年的积蓄,买下了“德聚全”店铺。有了自己的铺子,该起个什么字号呢?杨全仁便请来一位风水先生商议。这位风水先生围着店铺转了两圈说:“您这真是一块风水宝地啊!您看这店铺两边的两条小胡同,就像两根轿杆儿,将来盖起一座楼房,便如同一顶八抬大轿,前程不可限量!”风水先生又说:“不过,以前这间店铺甚为倒运,晦气难除。除非将其‘德聚全’的旧字号倒过来,即称‘全聚德’,方可冲其霉运,踏上坦途。”风水先生一席话,说得杨全仁眉开眼笑。“全聚德”这个名称正合他的心意,一来他的名字中占有一个“全”字,二来“聚德”就是聚拢德行,可以标榜自己做买卖讲德行。于是他将店的名号定为“全聚德”,由于经营有方,此名流传至今。

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