有关牛的成语文化集萃

2014-03-31 08:09:45   来源:周公解梦官网

  有关牛的成语文化集萃

  汉语中有关牛的成语,有一些日常使用频率很高,无论书面与口语,都是如此。

  ▲对牛弹琴

  此成语出自汉人牟融《理惑论》:“公明仪为牛弹清角之操,伏食如故。非牛不闻,不合其耳矣。”比喻对不懂事理的人讲道理或论事,或意在徒劳无功,或意在讽刺对方的愚蠢无知。也作“对牛鼓簧”。然而现代科学认为,给奶牛演奏优美的古典音乐,可增加其产乳量,看来“对牛弹琴”也并非全无用处,不过这与成语就无关了。

  ▲牛鬼蛇神

  此成语出自唐杜牧《李贺集序》“鲸口去熬掷,牛鬼蛇神,不足为其虚荒诞幻也。”以牛首之鬼与蛇身之神形容文学作品的虚幻怪诞,并非贬义。此后,人们又以之比喻歪门邪道之流,再引申为各种坏人,就完全是贬义了。此成语常比喻各式各样的坏人。这是在十年“浩劫”中使用频率较高的一句成语,当时关押或集中“坏人”的屋子即称“牛棚”。现在这句成语无论于口头或书面都不常见了。可见汉语中有一些词语的历史变化实在不小。

  ▲老牛破车

  此成语介乎成语与俗语之间,常用来比喻做事缓慢,跟不上形势的发展。此外如“九牛二虎之力”、“初生牛犊不怕虎”、“牛头不对马嘴”以及“九牛一毛”等成语,人们也常使用,其意明显,不言而喻。

  ▲老牛舐犊

  此成语以牛爱其犊常用舌舔之的现象比喻人的爱子情深,很有形象感。此成语出自《后汉书·杨彪传》:“子修为曹操所杀,操见彪问曰:‘公何瘦之甚?’对曰:“愧无日石单先见之明,犹怀老牛舐犊之爱。’”据《汉书·金日石单传》,金日石单原为匈奴休屠王太子,被汉武帝俘虏后拜为马监,受到恩宠,其长子弄儿也为武帝钟爱。但弄儿在宫中并不谨慎,与宫人淫乱,被金日石单碰见,亲手杀了其子,以防后患,因而更受武帝的尊敬。杨彪用这个故事回答曹操,是正话反说,对于曹操杀其子杨修是怨恨的,但又答语得体,令曹操也无可奈何。从中可见语言运用的巧妙。

  ▲牛鼎烹鸡

  用可煮一头牛的大锅煮一只鸡,显然是大材小用,并且未必适用。此成语出自《后汉书·边让传》:“传曰:‘函牛之鼎以烹鸡,多汁则淡而不可食,少汁则熬而不可熟。’此言大器之于小用,固有所不宜也。”

  ▲牛溲马勃

  这句成语出现了牛、马,却并非十二生肖中的牛与马。牛溲,或称牛遗,是车前草的别名;马勃,一名屎菰,是生于腐木的菌类。两者为至贱之物,但皆可入药治病,特指有用处却不甚值钱的东西。此成语出自唐代韩愈《进学解》:“玉札丹砂,赤箭青芝,牛溲马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。”也有人认为“牛溲”是牛尿。

  ▲牛骥同皂

  牛与千里马在一个槽中进食,比喻贤愚不分。牛,在这里成了愚的代名词。宋文天祥《正气歌》:“牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。”也作“牛骥共牢”。

  ▲牛衣对泣

  或作“牛衣夜哭”,比喻因家境贫寒而伤心落泪。牛衣,是供牛御寒用的披盖物。此成语出自《汉书·王章传》,汉人王章家贫,病卧于牛衣中,自料必死,哭泣与妻子诀别,妻子激励他上进,终于出仕有所作为。

  童年马角,以无角的牛和长角的马比喻失去真相的事物。泥牛入海,以泥塑牛入水必解比喻一去不返。土牛木马,以泥捏的牛、木制的马比喻有其名而无其用。牛蹄中鱼,在牛蹄踏出的小水坑中生活的鱼,比喻身处绝境。吴牛喘月,据说江浙水牛怕热,见月以为是太阳而发热,比喻因疑心而害怕。宁为鸡头,无为牛后,即“宁为兵头,不当将尾”的意思。这些成语都很形象。执牛耳,比喻在某一事中居领导地位;牛马风,指事物之间毫不相干,同“风马牛不相及”。这三字成语,若用起来也很生动。